КУБАНЬСКА БАЛАЧКА — ЖИВА, ЦВИТУЧА ТА МОДНА



  • головна
  • куб-рус
  • рус-куб
  • куб-адыг
  • куб-арм
  • частушкы
  • кубанцы
  • кубанцы-2
  • кубанцы-3
  • кубанцы-4
  • гумор
  • гумор-2
  • гумор-3
  • гумор-4
  • гумор-5
  • прымовкы
  • прымовкы-2
  • прымовкы-3
  • прымовкы-4
  • прымовкы-5
  • тосты
  • думкы
  • кино
  • травнык
  • добри сайты
  • добри сайты-2
  • тэксты писэнь
  • граматыка
  • кухня
  • цикаво-1
  • цикаво-2
  • слэнг
  • спорт
  • коротэнько
  • украинизмы
  • старовына
  • побрэхэнькы
  • гэография
  • погоны
  • скороговоркы
  • прыкмэты
  • даты
  • колядкы
  • на мобилку
  • футболки
  • тэксты
  • зброя
  • Кирилов Петр
  • стыхы
  • флора-фауна
  • мульты
  • имэна
  • лысты
  • закачкы
  • казкы
  • игры
  • сэнрю
  • кныгы
  • обои-шпалэры
  • Бигдай А.Д.
  • Попко И.Д.
  • Мова В.С.
  • Первенцев А.А.
  • Короленко П.П.
  • Кухаренко Я.Г.
  • Серафимович А.С.
  • Канивецкий Н.Н.
  • Пивень А.Е.
  • Радченко В.Г.
  • Трушнович А.Р.
  • Филимонов А.П.
  • Щербина Ф.А.
  • Воронович Н.В.
  • Жарко Я.В.
  • Дикарев М.А.
  • Думкы

    (добавляйте на kubanofan@gmail.com)

    • Пивень А.Е. «Хто таки козакы?»
    • Атаман Сирко «Лыст турэцкому султану»
    • Иван Попко «Черноморские казаки...»-1.
    • Иван Попко «Черноморские казаки...»-2.
    • Федор Щербина Евгений Фелицын «Кубанское казачество...»-2
    • Толстой Л.Н. «Казаки»-1
    • Толстой Л.Н. «Казаки»-2
    • Фурманов Д.А. «На Черном Ерике»-1
    • Курганна гипотэза
    • Соловьев В.А. «Суворов на Кубани»
    • Толстой Л.Н. «Севастопольские рассказы»-1
    • Руденко А.В. «Кубаньска чи украинска?»
    • Парамонов С. Я. «Откуда ты, Русь?»
    • Попов В.А. «Кубанские сказы. Сказ про завит прэдкив»
    • Иван Попко. «Черноморские казаки...»-3.
    • Руденко А.В. «Про нэчай та сарынь на кичку»
    • Лихоносов В.И. «Наш маленький Париж»-3
    • Прозоров Л.Р. «Кавказский рубеж. На границе с Тьмутараканью»
    • Яворницкий Д.И. «История запорожских казаков»-1
    • Яворницкий Д.И. «История запорожских казаков»-4
    • Руденко А.В. «Руны Кубаньской Булгарыи»
    • Руденко А.В. «Начало»
    • Руденко А.В. «Кубаньская Булгария»
    • Руденко А.В. «Кубаньская Булгария-2»
    • Руденко А.В. «Старовынна кубаньска кухня»
    • Руденко А.В. «Кубанская Булгария»
    • Руденко А.В. «Этимология слова казак»
    • Руденко А.В. «Зеленая республика в Черноморье в 1920г.»




    • Пивень А.Е. «Хто таки казакы?»

      Козак — удала,одважна, нэустрашима голова.

      Козак — лыхый, смилывый, нэвтомный найизнык.

      Цэ воин з головы до ниг, од народження до смэрти.

      По пэрвому заклыку кыдае козак свои мырни заняття, у два-тры дни зибрався в похид, а на четвэртый — уже нэсэться на своему стэповому коныку-скакуни и пэрвым будэ на ратнму полэ.

      У походи и на фронти вин тэрплячий, вытрывалый и нэвыбаглывый: на ходу, скоро йисть, дуже мало спыть; завжды на чеку, постийно готовый кынутыся на ворога.

      Та й на чим козак сыльный и твэрдый.

      Вин твэрдый своею виковою, нэзминною дружбою з конэм.

      Сыльнише цией дружбы на всьому свити дружбы нэма.

      Вирна козацька жинка — дорогоцинний друг у симьи: вона дэржить цилу хату и скрашуе всэ нэспокийнэ життя козацькэ.

      Однак, бувае, шо иноди и така жинка зраджуе.

      Тико вирный козацький кинь твэрдый у своий дружби и нэ зрадыть козаку николы.

      Козак и кинь — цэ однэ цилэ, дывно твэрдэ цилэ, особлыво в походи и на вийни.

      И тому козак може провэсты на кони нэскинченнэ число днив, нэ почуваючи стомлэння, нэ знаючи одпочинку.

      Та й вин також здатный нэ одын дэнь пролэжать з конем у кущах, в очерэтах, нэ нудьгуючи, нэ втрачаючи бадьорости, и зирко стэжить за ворогом.

      А подывытэся, якый козак вэрхы на кони: сыдыть — нэ ворохнэться, як прырис, начебто народывся разом з конэм.

      Посадка бадьора, жива, бэз сумнивив одважна: груды впэрэд — колэсом, плэчи назад, голова закынута, шапка на самой потылыци.

      Та й вин и бэз коня хуткый и рухлывый, як вьюн, гнучкый, як молодэ стэбло, як прыбэрэжный очерэт.

      Ходыть хутко, впрыпрыжку, сыдыть мало, алэ дуже любыть лэжать на зэмли або на зэлэний травычки. Дывыться смило, одкрыто: очи смиються, а на лыцэ жвава, та й дуже добра посмишка.

      Нэ знатный козак своим родом, походженням, а прославывся на вэсь свит.

      Та й хто ж такый козак? Звидкы вин? Якого роду и плэмья?

      Нэ запытуйтэ про цэ козака; на таки пытання вы почуетэ всэ ту ж саму одповидь.

      — Хто ты такый?

      — Козак.

      — Якого походження: роду и плэмья?

      — Козацького.

      — Так хто ж булы твои прэдкы: батькы и диды?

      — Козакы.

      Козак взагали николы нэ займався и слабко цикавывся своим родом або походженням. Тикы знае вин твэрдо: шо сам вин казак, шо батькы и диды булы таки ж козакы, и з гордистю и достоинством носыть цэ имья.

      Козак — вольна людына, яка николы нэ тэрпила над собою чужого панування и нэ знала крипосного або другого рабства.

      Вольный тилом и душею войовнычий нащадок дрэвнього славьянского народу.

      Цэ сын нэскинченных пивдэнных стэпив, вольный, як повитря, вольный як витэр.

      Широкый, вольный стэп його выховав, зростыв; козацька зэмля, як маты ридна, поставыла на ногы, выгодувала.

      И тому в справи ратной козак докучлывый, як витэр, нэспокийный, як выхор: вин там, дэ його нэ чекають, урывается туды, дэ його нэ просять.

      Нэбэзпэчный козак на вийни, страшный в бытви и схватки: стриляе в саму точку, колэ наскризь, рубае из усього плэча - надвое.

      Од нього нэ врятуешся, нэ вкрыешся: того хто бижить — догоныть, прыколэ, того хто лэжить — у полон визьмэ.

      Такый козак на полэ ратному и своий доблэсти, одвагою прославывся на вэсь свит.

      Та й чи правду говорят, шо козак лютый и кровожерлывый, шо вин дыкый и твэрдый, як звир лисовый?

      Ни, нэправда.

      Так говорылы и говорят тикы нэдругы козацьки, та й ще ти, хто козакив нэ бачив и нэ знае.

      Таки розповиди — суща нэправда и злисна выгадка.

      Зовсим навпакы, козак — душевна людына: простый, сэрдэчный и ввичлывый.

      Никого бэз поводу нэ скрывдыть, а из усякым обийдэтся по-братскы, по-людскы. Мало того: у нього завжды можна знайты допомогу и захыст, вин горою станэ за всякого слабкого и скрывдженого.

      Тикы в бытви и схватки вин спрытный, як бис и страшный ворогу — супротывныку: та й на бивуаку, пид час одпочинку вин вэсэлый и добрый, як дытя, а всякого полонэного напоить и нагодуе — останним шматком подилыться.

      Козак нэ тико одминный воин, та й вин завжды надийный и гарный товарыш и друг. На нього у всим можна покластыся, як на самого сэбэ. Уже вин нэ выдасть и нэ зрадыть, а будэ кому лыхо, так бэз заклыку кынэться на допомогу.

      Козак кажному друг и прыятэль, з усима вэсэлый товарыш. Вэсэлисть и прывитнисть увийшлы в нього у звычку, бадьорый и жартивлывый тон ридко сходыть из його вуст.

      Зарады цього нэ любыть козак мовчать и сэрйознычать: колы вин у компании - жартуе и розмовляе, колы сам — писни спивае. Ой и вэлыкый вин майстэр писни спивать! Выдно, шо од самой прыроды соловьиной породы. Як сэрэд птахив соловэй найкращий спивак, так сэрэд людэй козак — пэрвый писняр.

      Од колыскы до глыбокой старости нэ розстаеться козак з писнэю: вона постийна супутныця його нэспокийного козацького життя.

      И якшо нэмае в нього супротывныков на кони так у сидли, у бытви и схватки, тэ нэмае и супэрныкив в гарний писни. Довив цэ козак и на дили: у хати вин спивав, тико своих вэсэлыв, а за кордоном заспивав — вси рэкорды побыв.

      И прославывся козак навить у выгнанни, у тяжкому эмигрантскому житти нэ ратнымы подвыгамы, нэ войсково-бойовым молодэцтвом, а чудовою, чаривною писнэю та й лыхым козацьким джигитуванням, гопаком и лэзгынкою.

      Такый був козак у стари часы, за дидив — прадидив, такым вин залышився и доныни, а тому можна из упэвнэнистю сказать, шо славному козацькому роду нэма пэрэводу.




      <

      Атаман Сирко. Лыст турэцкому султану

      (правопыс автора)

      «Ты, султан, чорт турэцкый, и проклятого чорта брат и товарыщ, самого Люцэпэря сэкрэтарь. Якый ты в чорта лыцарь,

      колы голою сракою ижака нэ вбьеш. Чорт высырае, а твое вийсько пожирае. Нэ будэш ты, сукин ты сыну,

      сынив хрыстиянскых пид собой маты, твойого вийска мы нэ боимось, зэмлэю и водою будэм быться з тобою,

      распросты твою мать. Вавылонскый ты кухарь, Макыдонскый колэснык, Иерусалимскый бравырнык,

      Алэксандрийскый козолуп, Вэликого и Малого Егыпта свынар, Армянска злодиюка, Татарскый сагайдак,

      Камэнэцкый кат, у всього свиту и пидсвиту блазэнь, самого гаспыда внук и нашого хрина крюк.

      Свыняча ты морда, кобыляча срака, ризныцька собака, нэхрэщеный лоб, мать твою…

      От так тоби запорожци высказалы, плюгавчэ. Нэ будэш ты и свынэй хрыстианскых пасты.

      Тэпэр кончаем, бо числа нэ знаем и калэндаря нэ маем, мисяц у нэби, год у князя,

      а дэнь такый у нас, якый и у Вас, за цэ поцэлуй в сраку нас!

      Пидпысалы:

      кошовый атаман Иван Сирко зо всим кошем Запорозкым»



      Иван Диомидовыч Попко. Урывок из «Чорноморскых казакив...»-1

      ...Покийный гэнэрал Вэльяминов, шо командував войскамы на Кавказкий линии и у Чорноморьи, думав, шо казак нэ повынэн буты багатым, тому шо багатство розпэщуе воина. Бэзсторонний погляд на справу зобовьязуе додать, шо казак нэ повынэн буты и бидным.

      Казакы николы нэ булы бидни в дийсному значенни цього слова. Як ни суворым здаеться их стародавний стэповый побут; та й потрэб у ных було завсигда мэнше проты засобив задовольнять потрэбам. Ця пэрэвага засобив над потрэбамы и робыть их войсковымы людьмы, тому шо завжды залышае им, скикы було потрибно, вольного часу для войскового выховання.

      У миру того як казак почав посуватыся пид загальни зобовьязання гражданствэнности и цывилизацыи, потрэбы його почалы збильшуватыся, и якшо потрэбы обгонять засобы, тоди появыться дийсна биднисть.

      А биднисть, з йи бэзпэрэрвною роботою и турботою, нэ даст казаку прыготуватыся и розвытыся ни морально, ни гымнастычески для войскового молодэцтва. Цэ можлыво тико пры дэякому дозвилли, а дозвилля можлывэ тико пры дэякому достатку, тобто пры пэрэваги засобив над потрэбамы.

      У супротывныкив казакив, кавказкых горцив, молодый вик прысвяченый наполовыну роботи и наполовыну гимнастычному выхованню. Тэ ж самэ повыннэ буты и у казакив; инакше ихня молодь нэ будэ знать, як горыть на полку порох и як сидлаеться кинь, до самого того часу, як потрибно статы йи у лад.

      А вона повынна знаты цэ набагато ранише, тому шо ниякой рэкрутской школы або пэрэхидного стану миж посэлянскым побутом и бойовою службою для казачого нэдоука нэма. Прынаймни так цэ тут, на линии. Пэрэночувавши востанне в пастушачому кышле, або на гумнэ, нич вин уже проводыть у сэкрэти и розьизди на Кубани. Отут уже вчитыся володить зброею и конэм пизно. З того вику, як дэржавный сэлянын стае роботником, а казак служакою, потрэбы останнього значно пэрэвыщують потрэбы пэрвого, включаючи навить сюды всэ, шо пэрвый мае оддать дэржави.

      Звычайно, казак може выихать на службу и погано одягнэный, и погано взутый, и на коняшкэ якой-нэбудь, алэ краще, якшо всэ цэ и багато чого другого будэ в нього з гарного статку. Тоди и вин дывыться бодрише, и на нього дывляться з бильшою довирою. Тоди вин будэ служить и нэ тужить, и вулычни зэвакы нэ посмиють жбурнуть в нього прымовкою: «сэмэро в глэчику, однией мыши нэ задушилы».

      А потим, скикы в побути казачому выпадкив вдивства и осыротэния, и скикы чорных днив, про якы нэ маты запасу злэ. Цых выпадкив нэ бувае в побути дэржавных сэлян и наполовыну. Усяку, нарэшти, господарску и промыслову роботу дэржавный сэлянын робыть краще и, до рэчи, з бильшой для сэбэ корыстю, чим казак: вин краще може поорать, краще може засиять и краще скосыть.

      Казак нэ дийдэ до нього в цьому, тому шо казак робыть од цього отвычку на служби. Дуже бажано, шоб у бойовых рядах казакив було скикы можна бильше справных и одважных молодцив; у такый же точно мэри бажано, шоб у домашньому ихньому побути було скикы можна мэнше биднякив...



      Иван Диомидовыч Попко. Урывок из «Чорноморскых казакив...»-2

      В Запорижзькому и, старого часу, Чорноморскому войску по всим нэобходымэйшим у будови суспильства посадам чи званням булы особлыви прэдставныкы, яки носылы однаковый из атаманом войска тытул: войсковый, цепто одын из усих и для всього войска. Був войсковый суддя, якый мав пид собою суд и розправу; був войсковый пысар, якый збэригав войскову пэчатку и розсылав по курэнях «лысты» (наказы); був войсковый есаул, якый завидував справамы полыцыи; був войсковый «протопоп», якый мав пиклування про цэркву; був войсковый «пушкар», якый заправляв артылэриею; був войсковый «довбыш», якый быв у лытавры збир и трывогу, и був навить войсковый «кухар», або интэндант у галузи продовольства.

      Та й, на дыво, нэ було одной, дуже потрибной особы, — нэ було войскового ликаря. Нэвже тодишни казакы булы загартовани до того, шо их нэ брала нияка хвороба? Ни, цэ було б выще людской прыроды. Платылы и тоди даныну прыроди, а ще бильшу даныну платылы вийни: бувалы хвори и, ще частише, бувалы поранэни.

      Та й ликарска допомога нэ выходыла з ряду звычайных послуг миж односумамы, и в кажному односумстви булы люды, яки володилы знанням добрых властывостэй рослын и магичною сылою обмов.

      До розряду такых людэй налэжалы пэрэважно артильныкы и кашовары. И удома, и в походи нэ пэрэводывся в ных запас ликарскых зэльев и снадобьев. Булы воны люды самых строгых правыл, уважалы за грих дать вугилля на трубку з багатыця, на якому варылася каша, обитныцю бэзшлюбности выконувалы нэнарушимо и за свою «роботу» (практыку) нэ вымагалы ни воздаяния, ни популярности. И, може буты, цэ самэ и було прычиною, шо в склади войскового штабу нэ було войскового ликаря.

      Нэ будэм обговорювать чому: тэмна вода в облаках повитряных. Та й ликування травамы, у ризных выдах, була чиста рэальнисть. Найважчи раны выликовувалы мазямы из сокив рослын. Хто знайдэ цэ протывным науки и тэории ймовирностэй, може впоратыся из соврэмэнным досвидом, за якым нэ потрибно йты дали, як в аулы закубанскых горцив; там той же самый спосиб ликування ран рослыннымы, ридкымы мазямы. Натура, скажуть, сыльна, нэ зипсована натура...

      Могла буть и натура, та й односумы, як згадано, всэ-такы помагалы. Поранэному нэ давалы спать биля трьох диб; у його узголивья стукалы в бубон и спивалы бойову писню.

      Чи лэжав вин на биваку або в курэни, пэрэд його очамы розкладалы вогонь, блыск якого полэгшував тугу, яка одчувается од втраты крови и надлышку тилэсных страждань. Пущи всього нэ допускалы до нього людэй лыхых на очи, из зайвой, якшо завгодно, спрыйнятлывистю.

      Ни в якых костэраздроблэныях нэ вдавалыся до допомогы хирургии; на кинэц кинцив, и оддавалы пэрэвагу смэрти. Та й якщо прыключався Антонов вогонь (гангрэна), тоди друга справа; тоди бувалы пацыенты, яки сами соби простым ножем одризалы ногу або руку. Якшо потрибно було вывэсты осколкы кости из прострилу ногы або рукы, то вводылы в рану волосяну заволочу и смыкалы йи взад и впэрэд килька разив. Чи бильше тоди було выдужуючих чи бильше вмыраючих — звитив нэ збэрэглося; справа хоч и нэ занадто давня, та й нэ пысьмова.



      Федор Щербина Евгений Фелицын Урывок из кныгы «Кубаньскэ казачество и його атаманы»-2

      Росия в цэй час прыдвынула граныци до самых вод Чорного моря, казачеству никуды було рухатыся дали, нэдавни войскови заслугы войска могты буты нэзабаром забути, потрэба в бойовий казачой сыли могла нэ знадобытыся в найблыжчому майбутньому; одын нэобэрэжный крок з боку казакив миг поховать войско з усима його проблэмными правамы. До того ж обицянка Катэрыны Вэлыкой дать чорноморцям зэмли на Тамани, зроблэна ще в 1787г. пры выныкнэнни войска, була в сыли; пры пэрвому зручному случаи администрацыя, яка бажала выжить казакив, могла обпэртыся на цю обицянку, та й насправди нэзабаром писля смэрти Потемкина чорноморцям було прэдьявлэно трэбування пэрэсэлытыся на Тамань. Чи нэ краще, тому, було одразу йты в цэй нэзвиданый край, дэ панувалы широчинь и простир и дэ интэрэсы казакив нэ моглы зштовхнутыся з выгодамы и розрахункамы сыльных тодишнього мыру? Чорноморцы выришилы цэ пытання позытывно.

      Тэ шо зробылы шодо цього чорноморски казакы, прэдставляе в истории прыклад розумно и практычно провэдэного плану, прыдуманого масою, народом. Выроблэно и выконано цэ було всиею багатолюдною казачою громадою и йи выборнымы прэдставныкамы...

      Одэржавши наказ про пэрэсэлэння, казакы на загальний войсковий ради выришилы послать насампэрэд рэпаных людэй для огляду Тамани и зэмэль, яки прылягалы до нэй. Такою особою був выбраный войсковый есаул Мокий Кулик з командою казакив, яким доручено було добрэ обстэжить характэр мисцэвости и оциныть достоинство зэмэль. Потим, по выроку також войсковой рады, суддя Антон Головатый з дэкилькома войсковыми товарышамы булы выбрани в дэпутаты до Импэратрыци для прохання прав «на вично спокийнэ потомствэнэ володиння» тиею зэмлэю, яку намитыло для сэбэ казацтво...

      Рэзультатом турботы дэпутацыи в Пэтэрбурги булы дви жалувани грамоты од 30.06 и од 1.07 1792 году. У цых грамотах булы выражени ти засады, яки ляглы потим в основу общинного самоврядування чорноморскых казакив. Трэба виддать повну справэдлывость тий обэрэжности и тактовности, з якой дияла казача дэпутацыя и особлыво йи глава — суддя Антон Головатый. Пустывши в хид усэ: и знайомства з людьмы сыльнымы, и малоросийску писню, и дывацтво казака-малороса, цэй чудово розумный и для свого часу досыть ученый казак настилькы успишно довив до кинця доручену йому справу, шо найголовниши бажання войска булы занэсэни в жалувани грамоты в справжних майже выраженнях казачой инструкцыи и прохання. Колы казача дэпутацыя прыбула з Пэтэрбурга назад у войско, з жалуваными грамотамы на зэмли, з новымы рэгалиямы и подарункамы Импэратрыци Катэрыны, и колы з достатньою врочистистю було отпразновано цэ повэрнэння дэпутацыи и одэржанни войском монархови мылости,- Чорноморськэ казацтво почало остаточно збыратыся на свою нову батьковщину.




      Толстой Л.Н. Урывок-1 из кныгы «Казаки»

      Вся частына Тэрской линии, по якый розмищени грэбэнски станыци, биля висимдэсятьох вэрст довжины, носыть на соби однаковый характэр и по мистности и по насэлэнню. Тэрэк, якый оддиляе казакив од горцив, тэче мутно и хутко, та й вже широко и спокийно, постийно наносячи сируватый писок на нызкый, зарослый очерэтом правый бэрэг и пидмываючи гористый, хоча и нэ высокый ливый бэрэг з його кориннямы столитних дубив, гныючих чинар и молодых кущив. По правому бэрэгу розмищени мырни, та й ще нэспокийни аулы; уздовж по ливому бэрэгу, у напиввэрсты од воды, на видстани сэмы и восьмы вэрст одна од другой, розмищени станыци.

      За старых часив бильшая частына цых станыц була на самому бэрэгу; та й Тэрэк, кажного року одхыляючись до пивночи од гир, пидмыв их, и тэпэр выдни тико густо заросли стари городыща, сады, груши, лычи и раины, пэрэплэтэни ожиною и дыкым выноградныком. Нихто вже нэ живэ там, и тико выдни по писку слиды олэнив, бирюкив, зайцив и фазанив, яки полюбылы ци мисця. Од станыци до станици йдэ дорога, прорубана в лиси на гарматный пострил. По дороги розмищени кордоны, у якых стоять казакы; миж кордонамы, на вышках, пэрэбувають вышкови. Тико вузка, сажнив у трыста, смуга лисыстой родючой зэмли становыть володиння казакив. На пивнич од ных починаються пищани буруны Ногайского, або Моздокского, стэпу, якый йдэ далэко на пивнич и Бог знае дэ злываеться из Трухмэнскыми, Астраханскыми и Кыргыз-Кайсацкыми стэпамы.

      На пивдэнь за Тэрэком - Вэлыка Чечня, Кочкалыковскый хрэбэт, Чорни горы, ще якыйсь хрэбэт и, нарэшти, снижни горы, яки тико выдни, та й в яких нихто николы ще нэ був. На цэй родючою, лисыстою и багатою рослыннистю смуги живэ з нэзапамятных часив войовныче, гарнэ и багатэ старовэрческэ рускэ насэлэння, называнэ грэбэнскыми казакамы.

      Дуже, дуже давно прэдкы их, старовиры, биглы з Росии и осэлылыся за Тэрэком, миж чеченцямы на Грэбэни, пэрвому хрэбти лисыстых гир Вэлыкой Чечни. Живучи миж чеченцямы, казакы пэрэриднылыся з нымы и засвоилы соби звычаи, спосиб життя и вдачи горцив; алэ удэржалы и там у всий булой чистоти рускый язык и стару виру.

      Побрэхэнькы, ще дотэпэр свижи миж казакамы, говорят, шо цар Иван Грозный прыижджав на Тэрэк, выклыкав из Грэбэня до своей особы старых, дарував им зэмлю по цю сторону ричкы, пэрэстэригав жить в дружби и обицяв нэ прымушувать их ни до пидданства, ни до змины виры. Ще дотэпэр казацки роды вважаються напивридными из чеченськыми, и любов до воли, лидэрству, грабижу и вийни становыть головни рысы ихнього характэру.

      Вплыв Росии выражается тико з нэвыгидной стороны: стыснэнням у выборах, зняттям дзвонив и войскамы, яки стоять и проходят там. Казак, душою, мэнш нэнавыдыть джигита-горця, якый вбыв його брата, чим солдата, якый стоить в нього, шоб захыщати його станыцю, та й якый закурыв тютюном його хату. Вин поважае ворога-горця, алэ нэхтуе чужого для нього и гнобытэля солдата.

      Властыво, рускый мужик для казака е якойсь далэкой, дыкой и знэхтуваной истотой, зразок якой вин бачив у торгашах, яки заходять и пэрэсэлэнцях-малоросийцах, якых казакы прэзырлыво называют шаповаламы. Франтивство в одэжи складаеться в наслидуванни черкэсу. Лучча зброя добувается од горця, кращи кони купуються и крадуться в ных же. Казак-молодэц хызуеться знанням татарского языка и, розгулявшись, навить зи своим братом говорыть по-татарскы. Нэзважаючи на тэ, цэй хрыстыянскый народэц, закынутый у далэкый кут зэмли, оточеный напивдыкыми магомэтанскыми плэмэнамы и солдатамы, уважаеть сэбэ на высокому ступэни розвытку и вызнаеть людыною тико одного казака; на всэ-такы другэ дывыться из прэзырством.

      Казак бильшу частыну часу проводыть на кордонах, у походах, на полюванни або рыбному лови. Вин майже николы нэ роботаеть вдому. Пэрэбування його в станыци е выключення из правыла — свято, и тоди вин гуляе. Выно в казакив у всих свое, и пыяцтво есть нэ стикы загальна всим схыльнисть, скикы обряд, нэвыконання якого сочлось бы за одступныцтво.

      На жинку казак дывыться як на знаряддя свого добробуту; дивки тико дозволяе гулять, бабу ж змушуе з молодости и до глыбокой старости роботать для сэбэ и дывыться на жинку зи схидным трэбуванням покирности и труда. Внаслидок такого погляду жинка, посылэно розвываючись и физычно и морально, хоча и покоряючись зовнишньо, одэржуе, як взагали на Сходи, бэз поривняння бильше, ниж на Заходи, вплыву и ваги в домашньому побути. Выдалэння йи од громадского життя и звычка до чоловичой важкой роботы дают й тым бильшу вагу и сылу в домашньому побути.

      Казак, якый пры сторонних уважае нэпрыстойным ласкаво або праздно говорыть зи своею бабою, мымо воли почувае йи пэрэвагу, залышаючись из нэю вич-на-вич (тэт-а-тэт). Вся хата, всэ майно, всэ господарство прыдбанэ нэю и дэржиться тико йи роботою и турботамы. Хоча вин и твэрдо пэрэконаный, шо робота ганэбна для казака и прыстойна тикы роботныку — ногайцу и жинки, вин смутно почувае, шо всэ, шо вин мае и называе своим, есть добуток цыэй роботы и шо у влади жинкы, матэри або дружины, яку вин уважае своею холопкою, позбавыть його всього, шо у нього есть.

      Крим того, постийна чоловича, важка робота и турботы, пэрэдани й на рукы, далы особлыво самостийный, мужний характэр грэбэнской жинки и разюче розвылы в ний физычну сылу, здоровый глузд, ришучисть и стийкисть характэру. Жинкы бильшею частыною и сыльнише, и розумнише, и розвытише, и гарнише казакив. Краса грэбэнской жинкы особлыво разюча як сумиш самого чистого тыпу черкэской особы из широкым и могутним додаванням пивничной жинкы.

      Казачкы носять одэжу черкэску: татарску сорочку, бэшмэт и чувякы; та й хусткы завьязують по-руськы. Франтивство, чистота и добирнисть в одэжи и прыкраси хат становлять звычку и нэобхиднисть ихнього життя. Миж собою, чоловики и жинкы, и особлыво дивкы, мають нэобмэжену волю. Станыця Новомлынская вважалася корэнэм грэбэнского казацтва. У ний, бильш ниж в других, збэригся характэр старых грэбэнцов, и жинкы цыей станыци здавна славылыся своею красою по всьому Кавказу. Для життя воны мають выноградни и фруктови сады, баштаны з кавунамы и гарбузамы, рыбный лов, полювання, посивы кукурудзы и проса и войсковый выдобуток.




      Толстой Л.Н. Урывок-2 из кныгы «Казаки»

      Лукашка, стоявший на вишки, був высокый, гарный малый двадцяты год, дуже схожий на матир. Лыцэ и всэ тило його, нэзважаючи на худэрлявисть молодости, выражалы вэлыку физычну и моральну сылу. Нэзважаючи на тэ, шо вин нэдавно був зибраный у строй, по широкому выраженню його лыця и спокийной впэвнэности позы выдно було, шо вин уже встыг прыйнять властыву казакам и взагали людям, яки постийно носять зброю, войовнычу и трохы горду поставу, шо вин казак и знае соби цину нэ ныжче справжньой. Широка черкэска була порвана, шапка була заломлэна назад по-чеченски, ноговыцы спущено ныжче колин. Одэжа його була нэбагата, та й вона сыдила на ньому з тою особою казацкою чепурыстистю, яка складается в наслидуванни чеченскым джигитам. На справжньому джигити всэ завсигда широко, оборванно, нэдбало; одна зброя багата. Та й одягнэни, пидпоясани и прыгнани ци обирвани плаття и зброя одным видомым образом, шо даеться нэ всякому и якый одразу впадае в око казаку чи горцу. Лукашка мав цэй выд джигита. Заклавши рукы за шашку и щулячи очи, вин всэ вдывлявся в далэкый аул. Окрэмо рысы лыця його булы нэгарни, та й, глянувши на його статнэ тило и чорнобрывэ розумнэ лыцо, усякый мымо воли сказав бы: «Молодэц малый!»






      Фурманов Д.А. Урывок-2 из кныгы «На Черном Ерике»

      Одношення казацтва до дэсанту Врангеля було всэ-такы нэ такым, якого очикував сам Врангель. Вин думав, шо всэ казацтво Кубани пиднимэтся разом и допоможе йому розтрощить бильшовыкив. У надии на цэ вин з дэсантом Улагая выслав сюды укомплэктовани готови штабы полкив, брыгад и дывизий, выслав обмундырування, войсковэ спорядження, озброення и прыпасы. Вин посылэно роздмухував видомости про тэ, шо його частыны вже пидийшлы до самого Катэрынодару и оточилы всю область.

      Та й казацтво дэржалося пасывно и очикувально, до Врангеля втэклы и прыеднувалыся по станыцях тикы окрэми особы чи нэвэлыки групы. Пасывнисть казацтва, зрозумило, жодным чыном нэ можна поясныть спивчуттям Красной армии. Казакы тому выжидалы, шо ще нэ булы впэвнэни в успиху Врангеля, а на «ура» йты им нэ хотилося.

      Якшо ж Врангель дийсно розбыв бы тут красни войска, казакы булы б актывно на його сторони. Казакы, яки втэклы до Врангеля, и становылы ти арьергардни частыны, яки, одступаючи, увэсь час боролыся з нами. Рэгулярни войска, яки прыбулы из Крыму, загрузылыся пэрвымы и выихалы назад у Крым, а тут за останним часом усэ бильше диялы били партызаны околышних станыц, добрэ знаючи стэп и, трэба зизнатыся, шо былыся чудово, — була наявною дывна стийкисть, спокий и мужнисть.






      Курганна гипотэза

      Прычорноморськи стэпы, казачи зэмли, як батьковщина всих протоиндоевропэйцэв. Курганна гипотэза була запропонована Мариею Гимбутас в 1956 г., шоб обьеднать дани архэологичных и лингвистычных дослиджень для вызначення мисцэзнаходження прабатьковщины народив-носиив праиндоевропэйського языка. Гипотэза стала найбильш популярною. Гипотэза вплынула на вывчення индоевропэйськых народив.

      Ти вчени, яки додэржуються гипотэзы Гимбутас, идэнтыфикують курганы и ямну культуру ранними протоиндоевропэйськыми народамы, яки булы в прычорноморськых стэпах и пивдэнно-схидний Европи з V по ІІІ тысячолиття до н. э Курганна гипотэза прабатьковщины протоиндоевропэйцэв говорыть за поступовэ поширэння «курганной культуры», яка охопыла згодом вси прычорноморски стэпы. Наступна экспансия за мэжи стэповой зоны прывэла до появы змишаных культур, такых, як культура шаровидных амфор на заходи, кочовых индо-иранcкых культур на сходи и пэрэсэлэнню протогрэков на Балканы прыблызно в 2500 г. до н.э.

      Одомашнювання коня и выкорыстання визкив зробыло курганну культуру мобильной и розширыло йи на вэсь рэгион «ямной культуры». У курганний гипотэзи вважаеться, шо вси прычорноморськи стэпы булы прабатьковщиною протоиндоевропэйцэв и по всьому рэгиони говорылы на диалэктах праиндоевропэйського языка. Гимбутас идэнтыфикуе чотыры этапы розвытку курганной культуры и тры хвыли поширэння.


      4500-4000 до н.э.: Ранни праиндоевропэйцы. Культуры Сэрэднього Стогу, Днипро, Донэц и Самара, одомашнювання коня (Пэрва хвыля).

      4000-3500 до н.э.: Ямна культура, прототыпы курганив и майкопска культура на пивничному Кавкази. Индо-хэтски модэли дают оддилэння прото-анатолийцэв до цього часу.

      3500-3000 до н.э.: Сэрэдни праиндоевропэйцы. Ямна культура, як йи вэршина, прэдставляе класычнэ рэконструйованэ Праиндоевропэйское суспильство, з камьянымы идоламы, раннимы двоколисными визкамы, культура яка доминуе скотарством, однак и з постийнымы посэлэннямы и городыщамы коло рик, яки иснують за рахунок рослынныцтва и рыбного лову. Контакт культуры ямных поховань из культурамы нэолитычной Европы прывив до появы «курганизованных» культур шаровидных амфор(Друга хвыля). Майкопська культура е самым ранним з видомых мисцэм початку бронзового вику, и бронзова зброя и артэфакты появляються на тэрытории ямной культуры.

      3000-2500 до н.э.: Пизни праиндоевропэйцы. Ямна культура поширюеться по всьому прычорноморському стэпу (Трэтя хвыля). Культура шнуровой кэрамикы поширюеться од Рэйну до Волгы, шо одповидае пизний стадии индоевропэйской спильности, у ходи якой вся «курганизованная» область розпалася на нэзалэжни языкы и культуры, яки лышалыся, однак, у контакти, шо забэзпэчувало поширэння тэхнологий и ранни мэжгруппови запозычення.

      2500-2000 до н.э.: Закинченэ пэрэтворэння мисцэвых диалэктив у протоязыкы. На Балканах говорылы на прото-грэцкому, в андроновской культури пивничнише Каспию на прото-индоиранскому. Бронзовэ столиття досягло Цэнтральной Европы.

      2000-1500 до н.э.: Катакомбна культура пивничнише Чорного моря. Вынайдэно колисныцю, шо прывэло до розколу и хуткого поширэння иранцив и индо-ариев з Бактрийсько-Маргианського архэологичного комплэксу в Сэрэдню Азию, пивничну Индию, Иран и схидну Анатолию. Прото-Анатолийцы розкололыся на хэтив и лувов.

      1500-1000 до н.э.: Бронзовэ столиття выдилыло пра-протогэрманцив, и пра-протокельтов. У Цэнтральний Европи выныклы культуры, яки почалы Зализный вик. Миграцыя прото-италийцэв на Италийськый пивострив. Додавання гимнив Ригведы и пидйом вэдийськой цывилизацыи в рэгиони Пенджаб. Микенськая цывилизацыя — початок Грэцкой тэмной эры.

      1000 до н.э. — 500 до н.э. : Кэльтськи языки поширюються по Цэнтральний и Захидний Европи. Протогэрманцы. Гомер и початок класычной антычности. Вэдийськая цывилизацыя дае початок Махаджанападам. Заратустра створюе Гату, пидйом импэрии Ахеменидов, яка пэрэминыла Элам и Вавилон. Подил прото-италийського языка на оско-умбрийськи языкы и латино-фалисканськи языкы. Розвыток грэцкого и старо-италийського алфавитив. У пивдэнний Европи говорять на ризных палэобалканськых языках, яки вытыснулы автохтонни сэрэдзэмноморськи языкы. Анатолийськи языкы вымырають.


      Спэцыфична скифска гаплогруппа R1a1 повьязуеться з курганною культурою. Гаплогруппа R1a1 найдэна в цэнтральний и захидний Азии, в Индии и у славянськых, балтськых и эстонськых популяцыях Схидной Европы, 23,6 % норвэжцэв, 18,4 % швэдив, 16,5 % датчан, 11 % саамов мають цэй гэнэтычный маркэр. У Захидний Европи пэрэважае R1b, особлыво в баскив и ирландцив, у той час як R1a1 пэрэважае в Росии, на Украини, у Польщи, Вэнгрии и спостэригаеться також у Пакыстани, Индии и Цэнтральний Азии. Азиатськи курганныкы дэкилькох культур на од 2000 до н.э. и до 0 до н.э. /н.э.(риздва Хрыстова) досыть добрэ протэстованы. Пэрэважна бильшисть из ных налэжить до R1a1. Сайт-отут






      Соловьев В.А. «Суворов на Кубани»

      Тодишня сыстэма постачання армии породыла масовэ злодийство, або як тоди говорылы, казнокрадство. Командыры полкив, особлыво з инозэмцив, з годовым жалуванням 800 рублэй малы прыбуток 15-20 тыс. руб.. Сучаснык Суворова А.Ф.Ланжерон пысав, шо «дохид» полковныкив складався в основному з наступного: конэй дэржалы на 40-50 голив мэнше штатного розкладу (а гроши за ных одэржувалы), нэ доносылы по команди пьять-шисть мисяцив и бильше про помэрлых и дэзэртырах, уризувалы довжину мундырив и чобит, вивса влитку нэ купувалы. Крим того на харчуванни «экономили» до 12 тыс. рублэй у год.

      Одын раз якыйсь вэльможа попросыв импэратрыцю Катэрыну Другу помогты матэриально одному шановному полковныку. «Вин сам вынуватый, шо бидный, — одповила импэратрыця, — адже вин так довго командувал полком». Казнокрадство в армии було дозволэно начальством, и чеснисть уважалася чи лэдвэ нэ дуристю. Дэяки полковныкы од жадибности обкрадалы навить пидлэглых им офицэрив, роблячи одрахування з ихнього жалування пид всилякымы прыводами. Командыры рот, капитаны, булы вже людьмы досыть забэзпэчеными.

      У Суворова служив в адьютантах якыйсь Зыбин. Черэз якыйсь час цей офицэр став просыть в Суворова одпустыть його в полк. О тим, яка пры тоому одбулася балачка, стало видомо з лыста Суворова своему прыятэлю: «Зыбин, чого вы бижитэ в роту, хиба в мэнэ вам злэ, скажить по совисти?», «Мэни там на прожиток у год тысяча рублэй», «Звидкы?» «Од мэртвых солдатив було до 2000 рублэй».






      Толстой Л.Н. Урывок из кныгы «Севастопольские рассказы»

      Головнэ, втишнэ пэрэконання, шо вы вынэслы, — цэ пэрэконання в нэможлывости взять Сэвастополь, и нэ тикы взять Сэвастополь, та й похытнуть дэ б тэ нэ було сылу руского народу, — и ту нэможлывисть бачилы вы нэ в ций бэзличи травэрсив, бруствэрив, хытросплэтэных траншиив и знарядь, одных на други, на якых вы нэ зрозумилы ничого, та й вы бачилы йи в очах, языку, прыйомах, у тим шо называеться духом захысныкив Сэвастополя.

      Тэ, шо воны роблять, роблять воны просто так, так малонапряженно и посылэно, шо, вы пэрэконани, воны ще можуть зробыть в сто разив бильше... воны всэ можуть зробыть.

      Вы розумиетэ, шо почуття, якэ змушуе роботать их, нэ есть тэ почуття дрибьязковости, марнославства, бэзпамьятности, шо выпробовувалы вы сами, та й якэ-нэбудь другэ почуття, бильше владнэ, якэ зробыло з ных людэй, так само спокийно живучих пид ядрамы, пры ста случаях смэрти замисть однией, якой пиддани вси люды, и живучих у цых умовах сэрэд бэзпэрэрвной роботы, пыльнування и бруду. Черэз хрэст, черэз назву, з погрозы нэ можуть прыйнять люды ци жахлыви умовы: повынна буты друга, высокопобудытэльна прычина.

      И ця прычина есть почуття, якэ ридко проявляеться, соромлывэ в рускому, та й лэжаче в глыбыни души кажного, — любов до батьковщины. Тикы тэпэр розповиди про пэрви часы облогы Сэвастополя, колы в ньому нэ було укриплэнь, нэ було войск, нэ було физычной можлывости удэржать його й всэ-такы нэ було ни наймэншого сумниву, шо вин нэ оддасться ворогу, — про часы, колы цэй гэрой, гидный дрэвньой Грэцыи, — Корнилов, обьижджаючи войска, говорыв: «Умрэм, хлопцы, а нэ оддамо Сэвастополя», — и наши русы, нэздатни до фразэрства, одповидалы: «Умрэм! Ура!» — тикы тэпэр розповиди про ци часы пэрэсталы буты для нас прэкрасным исторычным пэрэказом, та й зробылыся вирогиднистю, фактом.

      Вы ясно зрозумиетэ, уявытэ соби тых людэй, якых вы зараз бачилы, тымы гэроямы, яки в тэ лыхолиття нэ впалы, а пиднималыся духом и з насолодою готувалыся до смэрти, нэ за город, а за батьковщину. Надовго залышить у Росии вэлыки слиды ця эпопэя Сэвастополя, якой гэроем був народ руськый...







      Руденко А.В. «Старокубаньскый чи украинскый?»

      Самэ цэ пытання страшно образлывым для кубанца. Багато людэй думають, шо кубаньска балачка нэ есть украинськым чи росийськым диалэктом. Попко И.Д. пысав про казачий язык Кубани. Казак, якый запысався до запорожзкой Сичи, мав говорыть на малоросийском чи казацком языках (Д. И. Яворницкий «История запорожских казаков»). Цэ нормальна славянска мова чи кубаньскэ слово чи старокубаньскый язык. Такый же ривный як бэлоруськый, польскый чи руськый

      Тэпэришна ситуацыя з балачкою починаеться од сталинскых рэпрэсий проты казачества 1932-33 годах. Кубаньска балачка бэрэ кориння з 12.06 1792 г., окрэмо од малоросийськой, бо украинськой тоди нэ було взагали и балачкою трэба говорыть самэ малоросийська, а нэ украинська. Нэ забувайтэ, шо до 1918г. украинска мова була малоросийскым диалэктом вэлыкоруського языка!!!

      Вэлыкый кубаньскый пысак Короленко П. П. у кныгы «Черноморцы» 1874г. пыше «програма, артилерия, Днипр, Днистр, казацкою долею» цебто так, як в граматыки на сайти.

      Исторычно старокубаньскый язык був пэрвым, цепто украинська можэ буты диалэктом балачки.

      В повойованных Катэрыной Вэлыкой зэмлях змишалысь руська, малоросийська, татарьска, казацка мовы-языкы. На Кубани щэ и черкэськый язык до них додався. В кубаньском нэма малоросийськых букв "є,і,ї", нэма руськой "ё". Буква "ы" в кубаньской стричаеться частише, чим в малоросийськой. Поривняйтэ слова "жинка, хлопцы, кубанцы, полыцыя". У балачки вэлыкый процэнт замины слив на руськи. К прымыру: "важкувато-тяжкувато", "отаманови-атаману", "сльоза-слиза", "годувати-гудувать", "вулиця-улыця", "наречена-нэвыста". По досвиду, людына вживае 10-30 процэнтив слив балачкою, рэшта - росийскою. Читайтэ граматыку на сайти.

      Нэма в кубаньской балачки малоросийськых слив: файнэ, завшэ, ниц, суто, рэтэльно, парасолька и такэ инше. Нэма в малоросийськой мови кубаньскых слов: бешмэт, глазыри, черкеска, байрак, башлык, бекеша, прыспособа, салазкы, ерыкы, шашка, отэц, слиза, нэвыста, и багато других.

      Слова: рай, святый, страва, Дон, дружина взагали е сарматського походження.

      Слова: хлиб, выноград, верблюд, котэлок, мэч, шлэм, пыла, труба, хоругвь, полк досталыся нам од готив.

      Слова: шашка, ерикы, кама, бебут, сабля, люлька, лапа — од черкэсив.

      Слова: ватага, атаман, кошовой, казан, кавун, беркут, гарбуз, сарафан, есаул, бунчук, нагайка, диван, карандаш — од татар.

      Слова: Бог, чаша, могыла, сто, собака, выно, выноград, смэрэка, хомяк, доля, топор, шаравары, борщ, майдан, чобит, хмыз, хворый — од скифов.

      А слово: тыгр — од армян.

      Слова: зализо, кныга, руда, конопля — од шумер,

      Казацкый язык — цэ язык стэпнякив русов (славяно-алано-готсько-булгарська-татарська-чэркэська мишанына). Казакы килька тысячолить мають одкрытый нацыональный код. Кажный, хто роздиляе ихни цинности, може запысатыся у войско. Сьогодни бильше запысалося з одным акцэнтом, завтра з другим. Черэз двадцять год, можлыво, казацкое войско будэ балакать з армяно-таджицкым акцэнтом. Гумор. В 17 столитти було багато малоросив, за трыста год сытуацыя зминылася. Зминывся и казацкый язык.

      Слово балачка есть прынызлывым для нормального кубанца. Нормально говорыть — язык (мова, слово). Хочяб старокубаньскый або казацкый. Нэ забувайтэ, шо вэлыки кубаньски пысакы Попко И.Д. и Бигдай А.Д. пысалы на "казацком языке"




      С. Я. Парамонов «Откуда ты, Русь?»

      Руссю сталы прозыватыся уси плэмэна, пидлэгли Олэгу, лыше з того моменту, колы вин осив у Кыивський Руси. Помитьтэ, шо руськый литопысэц Рюрыка за руського князя нэ вважае, тому шо на Руси, цебто в Кыеви, цэй князь нэ княжив. Звидсы бачим, шо назва Русь прыйшла нэ з варягамы, а була дрэвньою мистною назвою на пивдни. Пивнични ж плэмэна до Олэга Руссю нэ называлыся. З урывка стае очевыдным, шо нэ варягы прынэслы из собою назву Русь, а сами воны його спрыйнялы, оскилькы булы на служби в Олэга и осилы на Руси.

      «Иде Олег на греки… поя же множество варяг, и словен, и чудь, и кривичи, и мерю, и деревлены, и радимичи, и поляны, и северо, и вятичи, и хорваты, и дулебы, и тиверци, яже суть толковины» (союзныкы). Тут слово "Русь" зовсим нэ згаданэ, тому шо вси пэрэраховани докладно плэмэна становылы Русь, тико тывэрци булы союзныкамы, а варягы найманцямы. Хоча варягы, мабудь, гралы дуже важлыву роль у походи Олэга, особлывой даныны од грэкив воны нэ одэржалы. Йи одэржалы "руськи города" Кыив, Чернигив, Пэрэяслав, Полоцк, Ростов, Любэч и т. п. Цэ свидчить про ихню пидлэглу роль. Якбы варягы вэрховодылы, то им, звычайно, дисталася б бильша частына баранты.

      Цикаво, шо за долю Новгорода нэ сказано ни слова, затэ есть мисто, шо явно показуе, шо Олег був нэзадоволэный чомусь новгородцамы и пры подили выдобутку их обдилыв: Руси вин наказав пошить шовкови витрыла, а "словеном кропиньныя" (точнэ значення нэ встановлэнэ). Витэр, однак, порвав витрыла новгородцив, и воны змушени булы натягнуть свои стари. Про цэ з явною образою говорыть литопысэц, показуючи цым, шо вин був новгородцэм.

      Розризнялы варягив од других плэмэн и пизнише Олэга. «Игорь-же совокупив вои многи, варяги, русь, и поляны, словены, и кривичи, и тиверци, и печенеги ная». Отут варягы знову выдилэни и розпизнани од Руси. На пэрвый погляд здаеться, шо "Русь" фигуруе тут як окрэмэ плэмья, та й цэ — нэпорозуминня, заснованэ на тим, шо в стародавности нэ вживалы сучасных граматычных знакив. У дийсности трэба було писля слова "Русь" поставыть нэ кому, а двокрапку, тому шо йдэ пэрэрахування плэмэн, пидлэглых Руси. Шо цэ так, выдно з того, шо болгары повидомлялы самэ про цэй похид грэкам: «Йдуть Русь, и наяли суть к собе печенеги». Збирнэ значення слова "Русь" у цьому тэксти нэ выклыкае сумнивив...

      Вождь русынив и других плэмэн Одоакр захоплюе г. Юваву и убывае св. Максыма з учнями (477 г.). В Австрии, у г.Зальцбурги (у стародавности Ювава), у катакомбах пры цэркви св. Пэтра пэрэбувають останкы св. Максыма и його учнив, яки булы вбыти вождэм русынив Одоакром в 477 г. Цэ засвидчэно плытою, на який напысанэ по-латынскому: "Лита Господня 477. Одоакр, вождь русынив (рутэнов), гэпиды, готы, унгары и гэрулы, лютуючи проты Цэрквы Божией, блаженного Максыма з його 50 товарышамы, яки рятувалыся в ций пэчэри, черэз сповидання виры, скынулы зи скэли, а провинцыю Нориков спустошилы мэчэм и вогнэм". Фото цией плыты помищенэ на стор.337 нашой вэлыкой роботы (вып. 4, стор. 336- 352г.).

      Плыта ця поривняно пизнього походження (пэрша чвэрть XVI столиття), та й автэнтычнисть напысу нэ пидлягае сумниву. Кисткы мученыкив нэодноразово пэрэносылыся з ныжних пэчер у вэрхни, майже напэвно можна сказать, шо важка камьяна плыта пры цьому пэрэносылася (лэгше, мабуть, було зробыть нову, пэрэпысавши змист старой). За цэ говорыть насампэрэд сам тэкст, якый пэрэраховуе плэмэна, бильше 100 год тому иснуючи и давно зныкли з поля истории, и, нарэшти, точно и диловыто выкладае бэзсумнивни факты. Ни про яку пидробку нэ може буты и рэчи, тому шо прэдмэт цэй рэлигийный, а головнэ — есть свидченням про славян на гэрманськой зэмли. Напад Одоакра на Юваву було одным из сэрии походив на чоли цилой коалицыи плэмэн, колы могутнисть Рыма була похытнута и колы вин упав пид ударамы "варварив".

      Нацыональнисть Одоакра точно нэ встановлэна. Ризни джерэла называють його по-ризному. Очевыдно, тому, шо вин був вождэм групы плэмэн. А тому залэжно од роли того чи другого плэмья в исторычных подиях ихний вождь ставывся тэ до одного, то до другого плэмья. Ци вказивкы мають одношення нэ стикы до нацыональности, до якой Одоакр налэжав, скикы до його роли в истории даного плэмья. Однак у Йордану в його "Романа", § 344, сказано, шо Одоакр був ругом (genere Rogus). До рэчи сказать, цэ ще зайвый доказ ототожнення русынив и ругов.

      Ничого нэ дае, на жаль, и анализ його имья. По-пэрвэ, воно фигуруе в самых ризных вариантах (Одонацер, Одоахар, Одовахар, Одоахрос и т.п.). И мы нэ знаем, якый з вариантив бильше вирный. А по-другэ, видносно батька Одоакра в истории иснуе нэяснисть, и мы нэ маем досыть солидных даных, шоб остаточно встановыть його нацыональнисть.

      Цикаво, однак, одзначить, шо в 1648 г. гэтьман Богдан Хмельницкий звэрнувся з нагоды вийны з Польщею до казакив з балачкою, у якой вин прызывав иты за прыкладом их славных и войовнычих прэдкив, яки володилы пид атаманством Одонацера (Одоакра) 14 год Рымом. Такым чином, ще в 1648 г. малоросийськи казакы официйно вважалы Одоакра и його русынив своимы прэдкамы. И цэ, звычайно, стало им видомо нэ завдякы камьяний плыти в Зальцбурги.

      Ця традыцыя була настилькы сыльна, шо, колы Богдан Хмельницький помэр в 1657 г., Самийло Зорка, гэнэральный пысар Запорижського войска, стоячи коло труны, говорыв: "Мылый вождю! Дрэвний руськый Одонацер!" Инакше выражаючись, вин поривнював за значенням Хмельницкого зи значенням у стародавности Одоакра. З годамы ця традыцыя ( чи вирна вона чи ни — нэважлыво), яка повьязувала малоросийськых казакив з русынамы Одоакра, зныкла черэз втрату нымы дэржавности, однак докумэнты збэрэглыся и исторычна нытка одновлюеться.







      Попов В. А. «Кубаньские сказы. Сказ про завит прэдкив»

      Говорять, шо в далэки мынули часы дэсь биля гир на бэрэгу моря був аул, якый народ прозвав Щаслывым. Люды в цьому аули николы нэ малы князив, жилы в дружби из сусидамы, зналы багато гарных рэмэсэл - и тому насолоджувалыся мыром, достатком и щастям. В аули булы добри орачи, яки вмилы ростыть кукурудзу и просо, добри чабаны, яки доглядалы за чэрэдамы, выдатни майстры, яки робылы з миди вузкогорли гарни дзвинки глэчикы, смилыви морякы, яки нэ боялыся морскых бур и туманив.

      А всима справамы в аули управлялы мудри и шановни стари диды. Орачи роботалы на полях, чабаны паслы худобу на гирскых пасовыщах, майстры робылы красывый посуд, а морякы продавалы товары по всьому морскому узбэрэжжю и их зналы навить у далэкому городи русов — Тмутаракани. В обмин на ци товары воны прывозылы золоту пшеныцю, гарни тканыны, крипки сокыры и ножи. Уси в аули Щаслывому трудылыся, вси булы сыти и задоволэни.

      Та й якось дийшлы до Щаслывого аулу чорни звисткы.

      Говорылы, шо звидкысь черэз горы прымчалыся на швыдкых конях нэпэрэможни воины, яки завойовувалы одын адыгэйскый аул за другим. На чоли цых воинив ишов лютый Сельджук-Паша, якый одным ударом выбывав из сидла будь-якого джигита. Розповидалы, шо загарбныкы пидходылы до аулу и викликали на двобий самых смилывых джигитив, обицяючи нэ торкать аулу, якшо хто-нэбудь зумие побэдыть Сельджук-Пашу. Та й нэ найшлося ще на адыгэйский зэмли такого джигита, якый змусыв хоч бы похытнутыся в сидли проводыря прыбульцив. Одын за другим аулы покорялыся загарбныкам, и ти забыралы в ных багату даныну — кылымамы, золотом, худобою, рабамы...

      — Шо нам робыть? — захвылювалыся люды, яки жилы у Щаслывому аули.

      — Скорытыся! — говорылы одни. — Адже мы нэ звыклы воювать. Шо ж мы зможем зробыть из загарбныкамы, якшо кращи воины адыгэйскых плэмэн пэрэможени нымы?

      — Кынуть всэ и питы в дыки горы! — радылы други.— У горы загарбныкы нэ пидуть.

      Та й сывобородый моряк оглянув зиркым, яструбыным поглядом аульчан и сказав:

      — И скорытыся, и бигты — значыть втратыть волю... Мэни здаеться, я знаю воина, якый встоить пэрэд Сельджук-Пашею...

      — Дэ вин? Хто вин? — закрычалы люды. — Цэ — мий кунак, коваль из города русов, — одповив моряк.

      — Хто ж погодыться пролывать кров за чуже плэмя? — запытав хтось из юрбы аульчан.

      — Мы для русов — чужи...

      — Ни! — выклыкнув старый моряк. — Мы — другы-кунакы. Хиба мынулого литку, колы Тмутаракань осадылы стэпови воины, мы нэ помоглы русам, одправывши до ных морэм кукурудзу, просо и баранив? Я знаю русов — у ных бильши, свитли сэрця, и воны вирни в дружби.

      У той же дэнь од бэрэга одчалылы вузьки довги човны. Як билокрыли чайкы, понэслыся воны на пивнич клыкать на помоч другив-русов. Одплылы човны и нэмов станулы в блакытний морский далэчини...

      А в Щаслывый аул шодня прыходылы усэ бильше гризни звисткы. Говорылы, шо в загарбныкив мидни груды и гостри спысы ламаються про их. Розповидалы, шо Сельджук-Паша забырае в рабство найкрасывиших дивчин, а пэрэможеным джигитам одризае головы. На трэтий дэнь из сусиднього аулу, прыбиг почорнилый од утомы юнак и розповив, шо загарбныкы вбылы чотырнадцять джигитив и захопылы ихний аул... Стогин и плач пиднявся в Щаслывому аули. Та й опивдни прычалылы до бэрэга човны и з ных разом з морякамы выйшлы русы.

      Их було нэбагато, усього два дэсяткы людэй. Командував нымы ясноокый рус з такымы широкымы грудьмы и могутнимы плэчима, якых николы нэ бачилы в аули. З усих бокив до бэрэга збиглыся аульчанэ и прыйнялыся розповидать жахы про лютых прыбульцив. Воны розповидалы про тэ, шо в чужозэмных воинив мидни груды, и про тэ, шо Сельджук-Паша одниею рукою вырывае дэрэва, и про гостри крыви шабли загарбныкив. А проводыр русов выслухав всэ, прыгладыв широкою долонэю свою руду боридку и посмихнувся.

      — Ну, шо ж, подывымося! — сказав вин и попросыв дать йому и його товарышам конэй. Прыгналы конэй. Нэзабаром вси русы облюбувалы соби скакунив, тикы ихний ватажок нияк нэ миг пидибрать соби коня. Пидийдэ вин до коня, подывыться, покладэ руку на шию скакуна, и той одразу падае на колина. Нарэшти, пидийшов рус до ватажка всього табуна — гордого нэиждженого жерэбця. Той захрип, хотив отпрянуть убик, а ясноокый рус схопыв його за шию и удэржав. Рвонувся гордый кинь, захрип, та й нэ змиг вырватыся з-пид могутньой рукы. Взяв тоди рус вуздэчку, загнуздав скакуна и вскочив йому на спыну. Затоптався кинь на мисци, потим рвонувся впэрэд и вдрух, колы наизднык натягнув вузду, осив на задни ногы.

      — Добрэ! Годыться! — посмихнувся рус. Колы гостэй прыгощалы смаженою бараныною и овэчим сыром, ватажок русов сказав:

      — Добрэ, поможем мы вам, другы-кунакы! Тикы вы и сами нэ плошайтэ! Сидлайтэ конэй, бэрить дрюкы покрипше и быйтэ ворогив по головах. Може, груды в ных и мидни, а головы, я думаю, звычайни, кистяни...

      Ранком прыбиглы з пэрэвалу дозорни и повидомиылы:

      — Загарбныкы наблыжаються до аулу.

      — Добрэ! Готуйтэся до бытвы! — знову посмихнувся ватажок русов. Нэбагато часу пройшло, и выихалы воины з аулу. Вси русы, як одын, булы у важкых зализных сорочках, из прямыми мэчамы и круглымы, червоными щитамы. А за нымы скакалы джигиты Щаслывого аулу, збройни дрюкамы, шаблямы та й кынджаламы...

      Одъихалы воины од аулу и зупынылыся на ривному, чистому поли. Дывляться — з лису ворогы выижжають. Золотом блыскають на сонцэ их мидни, кильчасти сорочкы, камэни дорогоцинни тэ червоным, тэ зэлэным вогнэм пэрэлываются, зэлэни шовкови чалмы прыкрашени золотымы напивмисяцямы. А попэрэд усих, на кошлатому кони, розвалывшись, погойдуеться в сидли сам Сельджук-Паша — вэлыкый, точно копыця сина, з вогнэнною бородою. Помитыв Сельджук-Паша воинив, яки загородылы йому дорогу, и, выхваляючись своею сылою, схопыв за вэрхивку молодэ тополя, поднатужився и вырвав його з корэнэм из зэмли. Вырвав и одкынув його убик. А сам на русов покосывся: як, мов, нэ злякалыся? Крыкнув отут хтось из русов:

      — Здоровый, розбийнык! Ану ж бо, Иван, покажи им ты свою cылу!

      — Добрэ! Хвастать нэ люблю! — Одповив ватажок русов. Выихала отут з-зa рядив прыбульцив малэнька чорна людына и почала вэрэсклывым голосом розповидать про подвыгы нэпэреможного Сельджук-Паши — и як вин нартов пэрэмиг, и як кулаком вэдмэдив и лэвив вбывав, и як своею шаблею рубав з одного удару навпил вэрхового вмисти з конэм...

      Вэрэщить чорна людына, крычыть, а Иван якбы и нэ слухає його — позихае, хмарыны на нэби розглядае, з товарышамы шуткуе...

      — Нэпобэдымый Сельджук-Паша выклыкае кажного з вас, того, кому життя набрыдло, на двобий. Якшо пэрэможе хто-нэбудь могутнього Сельджук-Пашу, то вин обицяе нэ чипать вашого аулу: Есть сэрэд вас чоловик, якый бажае вмэрты? — ще голоснише закрычав чорный чоловик.

      — Добрэ! Подывымося! Пускай нападае! — нэголосно одповив рус Иван, пидняв красный щит и направыв упэрэд свою товсту гостру пику. Выихав вин трохы впэрэд и знову остановывся. Отут Сельджук-Паша схопыв свою пику, прыкрашену кинськым хвостом, прышпорыв коня и з лютым рычанням помчався на Ивана. А Иван кроком, нэкваплыво рушив йому настричу...

      Зштовхнулыся вэрхови, зазвэнилы ихни щиты, обыдва кони впалы на задни ногы... Нэмов тонки камышинкы, пэрэломылыся пикы...

      Повэрнув Сельджук-Паша свого коня, выхопыв крыву шашку и знову помчався на Ивана, тикы вогнэнна борода затрипотила на витри. Дистав и Иван свий мэч...

      Налэтив Сельджук-Паша и шосылы рубанув своею шашкою. А Иван мэч пидставыв. Брязнуло зализо, брызнулы искры в уси стороны. Поламалася зброя в обох воинив...

      Завэрэщав з люти Сельджук-Паша и выхопыв з-за красного шовкового пояса-кушака крывый ниж-ятаган. Кони дыбкы пиднялыся, норовлять вкусыть одын одного...

      Розмахнувся Сельджук-Паша ятаганом — и ойкнулы русы и чэркэсы, побачивши, шо в Ивана бильше нэма ниякой зброи...

      Та й Иван нэ злякався. Ливою рукою вин одвэрнув удар ворога, а правою як ойкнэ Сельджук-Пашу у вухо...

      Захытався в сидли паша, брызнула в нього з носа и вух кров, и, розкрывши вэлыкый рот, бэздыханный, звалывся вин на траву...

      Отут загарбныкы завылы з люти, и, направывши на Ивана сотни пик, прышпорылы своих конэй... А настричу им лавыною пийшлы русы и адыгы.

      — Ах вы, брэхуны! От як вы свое слово дэржитэ — громовым голосом крыкнув Иван и, хоча був бэз зброи, помчався на ворога.

      Шисть пик зламалося об красный щит богатыря-руса, чотырьох ворожих воинив збыв вин своим конэм, и, точно кынджал кризь мъякэ масло, промчався кризь у ворожи ряды... Тикы на краю лису вдалося йому повэрнуть розпалэнилого коня. Глянув вин на бойовыще и бачить — тиснять його другив загарбныкы...

      — Ну, дэржитэся тэпэр, пидступни! Розпэклы вы гнив мий! — закрычав Иван, и люттю спалахнулы сыни очи його. Оглянувся вин навколо, схопыв за вэрхивку корявый молодый дубок и высмыкнув його з корыннямы из зэмли. Змахнув Иван-рус дубком, як палыцэю, и бурою налэтив на загарбныкив з тылу. Махнэ вправо — чотырьох ворогив на зэмлю скынэ, махнэ вливо — трое из сидэл валяться. Та и други його од нього нэ одсталы — прями мэчи русов блыскавкамы блыскалы на сонцэ, дрюкы и кынджалы адыгов тэж робылы свою справу...

      Завылы загарбныкы од страху, повэрнулы своих конэй и пустылыся навтьокы. Нэбагато их урятувалося — нэ бильше двох дэсяткив. Жбурнув Иван им вслид свою дубову палыцю, оглянув молодэцькым поглядом бойовыще, розгладыв русу боридку и вдрух засмиявся:

      — А добрэ мы им усыпалы! Будуть тэпэр воны нас памъятать! Отут вси житэли Щаслывого аулу кынулыся дякувать и обиймать русов.

      — А мы шо?! — посмихнувся Иван.

      — Мы тикы помагалы... Вы и сами былыся як трэба... Давайтэ краще поранэных наших рятувать, раны им пэрэвязать потрибно...

      Зстрыбнулы воины з конэй и сталы обходыть бойовыще ...

      Сэрэд поранэных знайшов Иван свого кунака — старого моряка-адыга. Лыха ворожа пика увийшла в груды старого, а выйшла пид правою лопаткою. Заплакав отут багатыр Иван над тилом друга-кунака. Стовпылыся навколо старого и адыгы, и русы. Одкрыв старый свои смилыви очи, обвив гарячим поглядом людэй и проговорыв ясным, дзвинкым голосом:

      — Ну, от и добрэ! Розбылы мы загарбныкив, вольным будэ и надали наш Щаслывый аул... Умыраю я... И заповим вам, други-аульчанэ, вам и дитям дитэй ваших — николы нэ зминюйтэ дружби з русамы! Нэ забувайтэ, шо русы — браты наши старши... А старший завсэгда допоможе в лыху молодшому... И хто зминыть ций дружби — нэхай будэ проклятый моим старым прокльоном! Нэхай ридна зэмля нэ дае йому ижи, нэхай рикы наши нэ вгамовують його спрагы, нэхай сонце спалыть його чорнэ сэрце! Пэрэдайтэ мои слова всьому нашому народу!

      Потьмянилы гарячи очи старого, мудрого адыга, кров выступыла в нього на губах. И вмэр вин на руках свого плачучого кунака...

      ...Про завит старого мудрэця довидалыся у всих аулах. З поколиння в поколиння пэрэдавався в нашим народи цэй мудрый завит. И ти, хто вирный цьому вэлыкому завиту, зараз вольни и щаслыви. А зрадныкы — так будуть прокляти ихни чорни имэна — нэ знають смаку из плодив ридной зэмли, нэ видають насолоды воды наших холодных гирськых рик. И нэ будэ им ни щастя, ни радости, ни прощення од ридного народу!







      Иван Попко. Урывок из «Чорноморскых казакив...»-3.

      Покы климат цього краю покращиться мирамы, яки залэжать од людской воли и заповзятлывости, покы цэ будэ, — а от по казкам старожилив на ихньому столитти одбулыся в тэмпэратури кубаньской атмосфэры выдыми змины зымы, зробылыся набагато суворише проты старых лит. У ти годы нэ зналы, як на зыму прыпасать для черэды сино, а для пастуха кожух, у ти добри годы озыми запашкы полив кинчалыся пэрэд Риздвом, а ярови починалыся писля Хрэщення.

      Тоди житье було на казачине. Якэ дыво, шо самэ нэбо було до нас ласковише! Мы вэлычалы одын одного братом, а кошового атамана батьком. Так воно було йи насправди. Мы нэ почувалы тисноты у хати з трьома викнамы, пид нызько спущеным очерэтяным дахом, дэ на ранок Божого дня звинко цвиринчалы горобцы, вдячни за ничлиг пид одным з намы дахом. Наши матэри и молодыцы розъижджалы в стародубовскых кыбытках, у якых тикы и розкоши було, шо мидни голивкы на цвяшках, а мы-тэ, мы з знэвагою дывылыся на колэса — и нас носылы стрэмэна.

      Стрэмя було для казацкого чобота, як крыло для пяты Мэркурия. На дружних гулянках мы пылы свою ридну варэнуху, тишилы смак мнышкамы, а слух цымбаламы и пид их молодэцькэ, шо задырае за живэ брязкання танцювалы журавля и мэтэлыцю. Куля и навить шабля нэ бралы нас у бои, тому шо нихто з нас назад нэ оглядався. У хати мы булы нэдоступни ни для корчея, ни для другой злой нэмочи — нэ було пэрэдчасных зморшок, за яки моглы б воны вхопытыся. Всэ нэдобрэ од нас, як мяч, одскакувало. Просто — житье було на казачине.

      Хто оплакуе тий добрый час нэ бэрэтся буты толмачем змины, яка пишла в климати Чорноморья, на памяти одного тикы поколиння людэй. Та й з його власной памяти нэ выпарувалыся ще оповидання дрэвних исторыкив про тэ, шо за пьятдэсят лит до Риздва Хрыстова таврични скифы, почавши похид в Индию, пэрэходылы черэз Чорнэ морэ по льоду; шо за сто лит до той ж эры Митридат боровся зи скифамы на льодах того ж моря и шо нарэшти в XІ столитти руськый видомый князь Глиб по льоду Боспору Кимерийского, тобто Кэрченськой протокы, вымирював видстань од Тмутаракани до Кэрчи. Выходить, шо зыма на Чорноморьи нэ е явыще новэ. Нишо нэ новэ пид мисяцэм.







      Руденко А.В. «Про нэчай та сарынь на кичку»

      Звидкы взявся казачий бойовый клыч «Нэчай». Був такый Даныло Нэчай (1612г.—10 лютого 1651г.) — казачий войсковый дияч, полковнык брацлавскый (1648 — 1651). Гэрой багатьох народных писэнь. Брав участь у казацкых повстаннях. Був побратымом Ивана Богуна. Нэчай разом из Б. Хмельницким брав участь у пидготовки повстання у 1646–1647гг., втик разом з ным на Сич.

      Брав участь у здобутти казакамы Кодака, у бытви пид Жовтыми Водамы, у бытви пид Корсунэм, здобув замок у Бродах. Организував Брацлавскый полк. Потим став одным з соратныкив Максыма Крывоноса, одзначився в боях на Виннычини, пид Мэджибожем. Як брацлавскый полковнык брав участь: у бытви пид Старокостянтыновом, бытви пид Пылявцямы, в облоги Львова та Замостя. Писля повэрнэння до Кыева з воли Б. Хмельницкого Нэчай командував кыивскым гарнизоном, вив пэрэговоры з дыпломатамы Рэчи Посполытой.

      Його полк облягав Збараж, видиграв значну роль в Зборивский бытви 1650г., разом з Матвием Гладкым здобув тодишню столыцю Молдавии Яссы, цим прымусывши молдавского господаря Васыля Лупула до укладэння союзу з Хмельницким. В лютому 1651г. попав в засидку и був вбытый в бою ляхамы. Похованый у братньой казацкой могыли.

      Нэчай — сымвол доблэсти казачого лыцаря всих часив, идэал стэпняка-вояка.

      Сарынь на кичку — дрэвний бойовый клыч казакив. Выраження цэ прыйнято вважать залышком «воровского» языка волзкых розбийныкив, ушкуйныкив. Цэ був бойовый клыч стэпового товарыства. Е тры вэрсии про його походження.

      1. Сарынь до XIX столиття значыло чернь, толпа; кичка — высока частына на носу судна. Цэ був прыказ бурлакам убыратыся у сторону и выдать хазяина, шо завсэгда выконувалося бэззапэрэчно.

      Цепто до сэрэдыны XVII вику цэ був заклык, по якому вси людэ на судни малы лягать на кичку и чекать, покы проходыть грабування. Слово «сарынь» значить майже то ж, шо «сволота». У понятти прынызлывому часто так и ныни называют артиль бурлак або робочых людэй на судах, яки по Волги ходят. «Кичкою» же назывався нис, або пэрэдний кинэц судна, протылэжный корми. Колы, нападаючи на судно, розбийныкы крычалы: «Сарынь на кичку!», то в справжньому змисти умовного языка ихни слова означалы: «Бурлакы! Лягайтэ, мовчитэ и з мисця нэ ворохнысь!». Потим грабувалы судно и каюту, та й бурлак нэ чипалы; былы ж их, колы вони нэ повыновалыся.

      2. За другою вэрсиею, «Сарынь на кичкооо!», з половэцкого языка, пэрэводыться як «упэрэд, соколы». Схоже з татарскым и другымы тюркскымы языкамы. Донскым казакам клыч достався в спадщину од кипчаков, або «саров». Насэлэння казачого Дона спочатку було змишаным, и найбильш дрэвня частына донскых казачих родов («сарынь») являла собою ихних нащадкив. У самых половцив клыч звучав «Сары о кичкоу!» («Половцы, упэрэд!»)

      3. За другою вэрсиею, у Прычорноморьи кочувалы сакы, з якымы воював пэрскый цар Дарий I, про шо був залышен Бехистунскый напыс в VI вику до н. э. Язык дрэвних сакив збэригся у якутского народа (самоназва «Саха»). «Сарынь на кичку!» на саха означае «дамо сыльный бий».

      Яка вэрсия з трьох вирна — выбырайтэ сами, тому шо ВОЛЯ. Суть у тим, шо у казакив був свий уникальный бойовый клыч, своя СЛАВА, як клыч «банзай» у самураив, вин пэрэжив столиття и дойшов до нас з вамы як сымвол казацтва.







      Лихоносов В.И. «Наш маленький Париж»-3

      — Казакы мои ридни! Усэ на свити повторюеться, так ничого нэ воротыш. Як бы поклыкать нам звидты наших чорноморцив та запытать, чим воны жилы, то зацвила б знову наша слава, а воны б нам сказалы: було житье на казачини! Тоди, — сказалы воны — вэлычалы мы одын одного братом, а кошового атамана батьком. Якшо на ради прыспичило нашому кошовому пчыхнуть, вси чубы йому нызько кланялыся:

      «Тобы, батько, на здоровья, нам, казакам, на радисть, ворогам нашим на погыбэль!» У свитлыци о трьох кимнатах, пид очерэтяным дахом, дэ на ранок божого дня чилыкалы горобцы, нам було нэтисно. Наши матэри и молодыцы розьижджалы ще в стародубовскых кыбытках, у якых тикы шо и розкоши було, шо мидни голивкы на цвяшках. Стрэмя було для казачого чобота шо крыло для пьяты Мэркурия.

      На дружних гулянках мы пылы варэнуху, пид цымбалы танцювалы «журавля» та «мэтэлыцю». Куля и навить шабля нэ бралы нас у бои, тому шо нихто з нас назад нэ оглядався. А шо ж мы тэпэр чуем? Нэма Сичи, нэма и Чорномории; пропав и той, хто нымы вэрховодыв. А мы, ридни мои казакы скажем им: ни, нэ так.

      Запорозька Сич довго блукала, покы нэ найшла свою долю на Кубани. Е ще порох у порохивныцях, та й нэ зигнэться вовэк казацка сыла! Слава про вас, наши батькы и диды, нэ згынэ, мы йи пидхопылы и пэрэдадым онукам. Господы, упокий ихни души в лони Авраама. Нам же в казацкому кругу пишлы здоровья и крипость духу.

      Гэй, люды добри! Сходытэся до купы, сядэм на колоди, табакы понюхаем, люлькы покурым та раду послухаем. Устаньтэ и вы, диды-чорноморцы, гляньтэ на нас. Дай, дай нам, Господы, шо було в старыну, Ще нэ вмэрла казацка доля! Пизнають ще ворогы лыцарски дила. Од стародавных звычаив нашой нэнькы Сичи мы нэ одступымося. Пошлы, Господы... шо було в старыну..

      Сльозы блыщалы на очах Костогрыза, вин задыхався од розчулэння прэдкамы, та й писля паузы зибрався и докрычав:

      — Слава гэроям, слава Кубани!

      — Слава! — выдыхнулы казакы.






      Прозоров Л.Р. Урывок из «Кавказский рубеж. На границе с Тьмутараканью»

      Отут трэба знаты то, нэ занадто яскраво освитлюваный нашими исторыкамы факт, шо напрыкинци 9 — початку 10 столиття на Чорному мори появылася, згидно из цилым рядом джерэл, якась пыратско-купэцка вольныця, начебто Запорижзкой Сичи або Карыбскых флибустьерскых гнизд эпохы Вэлэкых гэографичных одкрыттив — Порт-Ройяль, Тартуги.

      Багато дослидныкив самэ тут розмищають загадкову Артанию-Арсанию-Уртаб, трэте царство русов арабскых и пэрскых джерэл. Розмищена вона була в Тьмуторокани, и збыралыся туды молоди, охочи до прыгод молодцы, одынакы и ватагамы, людэ яки нэ прыжилыся до двору в дружини, изгои и бигли всякого роду.

      Пизнише Тьмуторокань стала гниздом князив самого авантюрного складу — чого значить той же Олэг Святославовыч-Горыславовыч. У цому призвиску нэма ни образы, ни натяку на "горэ", воно означае людыну запального, вогнэнного, людыну славы яркой и нэдовгой, як хмыл. Самэ звидсы могло прыходыть рускэ войско на пивнично-схидный бэрэг Византии (житие Грыгория Амастридского, 9 столиття)






      Яворницкий Д.И. «История запорожских казаков»-1

      Кажному, кым бы вин нэ був, звидкы и колы б нэ прыйшов на Запорижжя, доступ у Сич був вольным за такых пьяты пунктов: буты вольною и нэжонатою людыною, говорыть малоросийскым языком, прысягнуть на вирнисть рускому царю, сповидать православну виру и пройты навчання.

      Пэрвый пункт пэрэдбачав, шоб прышелэц у Сич був дворяныном, поповычем, казаком, татарыном, турком, узагали кым завгодно, лыше нэ сэляныном, а крим того нэжонатою людыною; зрэштою, той пункт частэнько омыналы, оскилькы кажен миг назватысь и вольным, и нэжонатым; та й прыйнятый у Сич казак повынэн був жить тикы доброчесно и його каралы смэртною карою, якшо прыводыв у Сич жинку, навить матир чи сэстру.

      Другый пункт вымагав, шоб прыйнятый, якшо вин був нэ рускым, забув свий ридный язык и говорыв казацкым; цю вымогу николы и нихто нэ порушував.

      За трэтим пунктом прыйнятый у Сич повынэн був прысягнуть вирно, нэзрадлыво и до кинця свого життя служить рускому царю, поклявшись в цэркви пэрэд прэстолом божим.

      За четвэртым пунктом вин мусыв нэодминно сповидать православну виру, вызнавать йи догматы, дэржатыся постив, знать сымвол виры и молытвы; якшо вин був католыком чи лютэраныном, повынэн був прыйнять православие, якшо ж був иудэем чи магомэтаныном, повынэн був урочисто охрэстытыся у «грэко-руску» виру.

      За пьятым пунктом той, хто вступав до Сичи, повынэн був спэрва прыдывытыся до войсковых порядкив, вывчить прыйомы сичового лыцарства, а вже потим запысуватыся у число выпробуваных товарышив, шо могло буты нэ ранише, як за сим год. Той, хто прыймав уси пьять пунктов, був вольным од будь-якых другых трэбувань: у нього нэ пыталы ни посвидкы, ни квытка, ни порукы: «того ни батькы, ни витци нэ зналы, та й прадиды нэ чувалы».

      Зрэштою, пэрэказы и дэяки исторычни свидчення ствэрджують, шо прыйнятых будто пиддавалы якомусь особому выпробуванню, а самэ выпробовувалы миру их спрытности и смилывости. «Як зваблять, бувало, запорожцы до сэбэ в Сич якогось хлопця з Гэтьманщины, то спэрва выпробовують, чи годыться вин у запорожцы. Накажуть йому, напрыклад, варыть кашу:

      — Дывысь же, вары так, шоб нэ сыра була и нэ пэрэкыпила. А мы пидэм косыть. Колы зготуеш, то выходь на таку-то могылу та клыч нас; мы почуем та й прыйдэм.

      Визьмуть косы та й пидуть будто косыть. А кый чорт хочеться им косыть! Зализуть в очерэт и лэжать. Ото хлопэц зварыть кашу, выходыть на могылу и починае клыкать. Воны чують, та нэ видгукуються. Клыче вин их, клыче, а тоди в сльозы:

      — От занэсла мэнэ нэчиста сыла до цых запорожцив! Лучче було б сыдить вдома пры батьку, пры маты! Ох, бидна моя голивонько! Кый бис занис мэнэ до цых запорожцив!

      А воны лэжать у трави, выслухають усэ це и кажуть:

      — Ни, це нэ наш!

      Тоди повэрнуться в курэнь, дадуть тому хлопцю коня и грошей на дорогу и скажуть:

      — Иды соби до нэчистого! Нам такых нэ трэба!

      А якшо хлопэц вдасться спрытный та кмитлывый, той, выйшовши на могылу, крыкнэ зо два разы:

      — Гэй, пановэ молодцы, ходить кашу йисты!.

      А як нэ видгукнуться, то вин:

      — Ну, то дидько з вамы, як мовчитэ! Я и сам можу кашу йисты!

      Та ще вдарыть гопака на могыли:

      — Ой, тут мэни погулять на роздолли!

      И затягнувши на вэсь стэп казацкой писни, йдэ до курэня та й ну молотыть кашу. Тоди запорожцы, лэжачи в трави, кажуть:

      — Це наш!

      И, прыхопывши косы, йдуть соби до курэня.






      Яворницкий Д.И. «История запорожских казаков»-4

      Мотывы, яки заставлялы багатьох шукать соби прытулку в дыкому Запорижжи, булы ризнымы: в Сич йшлы люды «и з доброй воли и з нэволи». Тут булы ти, хто втикав од жинок, покыдав батька и матир, «з-пид пана втикалы»; булы тут и тяжко ображени, ти, хто нэ знайшов на батьковщини ниякой сатысфакцыи, хто нэ мав шматка насущного для прожиття; тут булы вси, хто натэрпився од тягловых повынностэй, уси ображени и прыныжени за свою виру и народнисть, уси, хто зазнав варварскых катувань, жорстокых знущань за людски права, за свое життя; тут булы и ти, хто чув у соби «волю вогнэнну, сылу богатырску», хто носыв у своих грудях «пэчаль люту», «горэ-нэдолю»; булы тут и «самосбройцы польские», и «ускокы задунайски», и «западные люды, чуждые рускым, маловедомые». Всих их гостынно стричалы на Запорижжи, вольный прытулок знаходылы тут и ти, кого прываблювала воля, здобыч, молодэцтво, слава.

      «Волю имием за дражайшую вещь, потому что видим, рыбам, птицам, также и звирэм, и всякому созданию есть оная мыла». «Сич — маты, а Вэлыкый Луг батько, оттам трэба и проживать, там же трэба и вмырать». Окрим того прыходылы, звычайно, на Сич и ризни бандюкы, засуджени на смэрть, дэзэртыры, всиляки пройдысвиты, та й воны загалом нэ надавалы поганого окрасу запоризкому товарыству и, за справэдлывым зауваженням, нэ моглы нэгатывно вплывать на казакив внаслидок суворости запоризкых законив, яки смэртэльно каралы бандюков за провыны в Сичи.

      Польскый уряд нэ раз высував вымогы до Коша, як це було, напрыклад, писля сэйму 1590 г., нэ прыймать в Запоризкэ Войско засудженых до смэрти. Самым полякам писля сэйму 1635 году заборонялося ходыть з запорожцямы в морэ и морски походы. Та всэ було марным: багато пидданых Рэчи Посполытой часто поповнювалы собою Запоризкэ Войско.






      Руденко А.В. «Руны Кубаньской Булгарыи»

      В 7 столитти Кубань входыла до складу Тюркского каганату, вэлыкой импэрии, яка контролювала тэрыторию Вэлыкого стэпу. Писля розпаду каганату на Кавкази выныкла Кубаньска Булгарыя зи столыцею в Тмутаракани. Грозни дрэвни стэпнякы-кубанцы хазяйнувалы в пивдэнной Руси, Крыму, пивнично-захидному Кавкази. Войском командував вэлыкый стэпняк хан Курбат. Язык був на основи дрэвнэиранського. У Росии 21 столиття язык Кубаньской Булгарыи добрэ збэригся в осэтынському и чувашському языках.

      Пысьмом в VІІІ- X вв. н.е. служилы донсько-кубаньски руны чи инакше кажучи давньоболгарски руны. Цикаво, шо вэнгры и зараз пышуть тюркськыми рунамы разом з латынскымы. Цикаво, шо в Юникоде, починаючи з вэрсии 5.2, для давньотюркскых рун одвэдэна кодова область U+10C00 ... U+10C4F. Починаючи з Wіndows 8 пиддэржка давньотюркського пысьма була додана в шрифт Segoe UІ Symbol. Це-б то мы з вамы можем набырать рунычный тэкст на клавиатури.

      Пысьмо розшифровано Турчаниновым Г.Ф., язык дуже схожий з осэтынськым. Вин цытував повидомлэння Фахр ад-дин Мубаракш Марваруди (13 вик), шо в хазар було пысьмо из 21 буквы и пысалося воно зливо направо. Буквы свои хазары взялы у русов. А русы, це нэ славяны, а давньокубански роксоланы, арсы, аорсы, аланы.

      Якшо зробым поривняння алано-протоболгарскых букв и глаголыцы, мы побачим шо у всих глаголычных букв е свои рунычни прототыпы. Браты Кырыло и Мэфодий нэ розробылы зовсим нову азбуку, а опыралыся на рэальни рунычни буквы протоболгар. До кажной глаголычной буквы воны додалы, тры сымволы хрыстыянства: хрэст, коло и трыкутнык, шо показуе Святу Трийцу.

      Турчанинов Г.Ф. уважав шо так звани «хазарские (чи роськие) буквы» це насправди аланськи руны (алано-давньоболгарськи чи донсько-кубаньски). Алано-давньоболгарськэ пысьмо е основою, з якой Костянтын и Кырыло розробылы глаголыцю з додатком трьох основных сымволив - Воскрэсиння, Розпьяття и Святой Трийцы, Це-б то язычному пысьму трэба було «облагородытыся» до хрыстыянського пысьма, на якому будэ пысатыся «божье слово».

      З алано-давньоболгарського пысьма збэрэглыся килька букв в кырылыцы - ч, ш, щ, ц, џ, ъ, ь, ю, я. Ци факты, пидтвэрджують розробку глаголыци на основи давньоболгарського рунычного пысьма.

      Чому глаголыця була швыдко забута и появылася кырылыця? По цьому пытанню джерэла мовчать. Правопысна рэформа повьязана з Климентом Охридским. Кырылыця копиюе грэцкэ и латынськэ пысьмо, а «славянськи, болгарськи» звукы пэрэдаються з буквамы схожимы з протоболгарськымы рунамы. Прычина рэформы — тяжкэ напысання складных глаголычных букв. Кырылыця е функцыональным, простым, лэгшим для вывчення и напысання пысьмом. Глаголыця, у так званой, кутовой, правоугольной форми збэрэглася до 17-18 вику у Хорватии. И сьогодни там можна побачить улычни «графити» из глаголычнымы буквамы.

      Турчанинов вважае, шо це пысьмо выныкло миж Хорезмом, Согдом и Бактрией и черэз Схидный и Пивничный Казакстан поширылося дали на захид, точнише в рэгион андроновськой и срубной культур, звидкы и взялыся прычорноморськи скифы и сэрэдньоазиатськи сакы.

      у Таганрозкому исторычному-краезнавчому музэи збэригаеться надпыс донсько-кубаньскыми рунамы. Зроблэный на глыняному горшику з могыльныка поховання 5 вику до н.э. Надпыс складаеться з 24 букв, читаеться зливо направо, нэма словороздильных знакив. Турчанинов прочитав наступнэ напысання: «St(w)t atta ata Atіaga p(a)t Sahhatі», як блызькэ до осэтынського. У пэрэводи: «славный був ты Ацаг, вождь роду Сакив».

      У Таманскому архэологичному музэи збэригаеться надпыс на кэрамичному фрагмэнти горшика, датованый 5-4 виком до н.э. Одкрылы його пры розкопках у станыци Старотитаровской. Надпыс скифського выду. В осэтынському-иронському языку «uag» означае «норму, миру, выд». Найбильш дрэвне значення слова було просто «мира». Цикаво, шо в осэтынському «ugard» означае знак, позначеный на чому-нэбудь — дэрэви, камэни, для позначення числа чого-нэбудь. У нашим случаи це мира для пшеныцы. Якшо так, надпыс дае зовсим ясный змист: «дано 34 уга», цебто 34 миры чого-нэбудь (швыдше за всэ зэрна).

      Нэма ниякого смыслу поривнювать надпыс зи славянськыми языкамы, в 4 вику до н.э. славян нэ було в Прычорноморьи. Ихни прэдкы булы носиямы культуры штрыховий кэрамики, яка займала зэмли Закарпатськой Малоросии и Захидной Билорусии. Там и помистыв их Птолемей на своий карти за назвою «ставанамы». Информацыю про их одэржав вин очевыдно од алано-язычного джерэла, тому шо аланскэ «staw» означае «славыть», ставаны — славяны. У войско стэповой орды бралы добрых вояк будь-якого народу и поступово язык збагачувався мистными диалэктамы, здобував славянськи слова.

      Мы маем пышатыся тым, шо основу славянського пысьма дав язык дрэвних стэпняков-кубанцев. Бильше информацыи знайдэтэ в кныгах Турчанинова Г.Ф. и Живко Войникова.






      Руденко А.В. «Начало»


      Все началось с того давнего времени, когда приручили коня.

      До этого люди жили на земле оседло, занимались охотой и собирательством, немного пахали и сеяли. Оружия было мало, богатство даров природы позволяло не перемещаться пешком далеко от племени. Процветал матриархат.

      И вот — ты на коне. Мир становиться намного обширнее. Ты можешь перегонять стада на огромные расстояния. Сама жизнь стала мобильнее: всегда на новом месте, с собой минимум необходимого, готовый к быстрому изменению ситуации.

      Конь — крылья казака. Даже группа крови степняка стала другой, у кочевника своя, 3-я группа. Легкая мясомолочная кухня, минимум злаков; тяга к путешествиям, приключениям, открытость к новому.

      Стремя и лук превратили всадника в грозную боевую машину. Торжеством «военной демократии», при которой все мужчины племени являются воинами, лидера регулярно избирали из лучших воинов (общинное самоуправление), а главным достоинством воина были слава и подвиги, стали кочевые империи Великой степи. Пока оседлые царства объявляли набор пешего ополчения, воины-степняки уже проходили сквозь их земли, выполняя поставленные перед собой цели.

      Войско, полностью состоящее из профессионалов, с великолепной разведкой, жесткой организацией, на сменных конях, невозможно было победить.

      Отдельные группы батыров-героев переставали пасти скот, жили уже исключительно для войны. Вместо семьи у них — воинское братство. Появлялся великий воин, и группы батыров собирались вокруг его прославленного знамени, давали начало Казацкой Орде.

      У них были только боевой дух, знамя, кони и сабли, но именно поэтому их нельзя было победить.






      Руденко А.В. «Кубаньская Булгария»
      2015г.

      В 7 столитти на Кубани утворылася дэржава Вэлыка Булгария. Булгары, нащадкы парфян-сакив, яки воювалы ще з Александром Македонским и Крассом, пэрэсэлылыся до нас из пэрэдгорив Памиру, ихни прэдкы жилы в Бактрии-Согдиане. Столыцею КБ була Фанагория, на Таманским пивострови. Граныци простыралыся од Днипра до Дону, Уралу и Тереку. Чубати стэпнякы контролювалы торгови шляхы и збыралы даныну з мистних плэмэн.

      Вождэм их був хан Кубрат (з вост.-иран. железо). В 619г. у Константинополи вин прыйняв хрыстыянство и одэржав звання патрыция з рук импэратора Ираклия. Пизнише, у сэрэдыни 20-х год VII ст. Кубрат надав помоч Ираклию своею 40-тысячною кавалэриею у вийни з Пэрсиею.

      Кубаньско войско з бунчукамы, атакою лавою, шаблямы та пикамы ще в 7 столитти громыло Пэрсию. У 632 году Кубрат став вождем КБ. Вин уклав дружний союз из византийскым импэратором Ираклием. У 635 году, писля вэлыкой побэды над пэрсамы на Кавкази, Ираклий выдав за Кубрата замиж свою доньку Евдокию. Культ вийны и воина-всадныка, культ гэроичных прэдкив, прынцып «ривных сэрэд ривных», — це всэ з тых далэких врэмэн. Вси проблэмы кубаньски стэпнякы ришалы на кругу (сымвол сонця). Згидно зи сказаннямы «Джагфар тарихы», дэржава булгар мала лэгэндарный Туранскый пэриод. Гэрбом був знак «Булгар» — «Волчья голова» (од «булг» — вовк, «ар», «джар» — голова).

      На Кавкази булгары змишалыся з аланамы и сарматамы. Имя сына Кубрата Аспаруха — иранскэ. Пэрэйнялы од сарматив звычай дэформацыи черэпа и поховань головою на пивнич. Займалыся скотарством, полывным зэмлэробством, проклалы ирыгацыйни каналы, вырощувалы выноград. Литньою столыцею-рэзыдэнцыею булгар був город Кий на Днипру. На честь хана Кубрата названый острив Хортыця (таможня, цепто. ставка Кубрата — Курдизе — Хурдизе — Хордизе — Хортыця). Назва г.Полтава походыть од булгарского Балтавар (тытул Батбаяна, сына Кубрата). Могыла вождя дрэвньой Булгарии выявлэна коло сэла Малое Перещепино Полтавской области. Писля смэрти Кубрата миж його сынамы выныкла мижусобыця и Вэлыка Булгария розпалася.






      Руденко А.В. «Кубаньская Булгария-2»
      2015г.

      Писля смэрти Кубрата його сыны роздилылы КБ на частыны. Альцек з 10-тыс. войском пишов у центральну Европу. Кубер з войском пэрэкочував на Балканы (Макэдония). Аспарух з 100-тыс. ордою зайшов на тэрыторию нынишньой Болгарии, розбыв рымски войска импэратора Константина ІV пры Онгале, засновав Болгарску дэржаву, змишавшись зи славянамы.

      Орда Котрага пэрэйшла на вэрхивья Волги и заснувала Волжзку Булгарию, змишалася там з мистнымы плэмэнамы. Тылы Аспаруха и Котрага прыкрыло на Кубани войско старшого сына Кубрата Батбаяна. Альцек посэлывся в пивничний Италии на зэмлях лангобардив. Назва «Булгари» з тых часив.

      Хазары, яки входылы до складу ВБ, писля смэрти Кубрата оддилылыся. Засновалы потужный Хазарскый каганат. Батбаян змушеный був в 672 г. пидкорытыся им и ввийты в Хазарию на правах вэлыкого рэгиону. Вин и його потомкы прыйнялы тытул Балтавар, сталы номинальнымы вождямы зэмэль КБ, столыцю пэрэнэслы в г.Кий на Днипру, поступово змишавшись там зи славянамы. Цепто, всэ як у Ермака. Городкы, вышкы, бикэты, шкуркы. Пэрви двисти год чорни булгары становылы основу хазарского войска. «Тмутаракань» — просто ставка тархана, военачальныка 10тыс. войска.

      Писля прыйняття Хазариею иудэйства, було найнято мусульманскэ войско, почалася громадянска вийна, кубаньски булгары одкочувалы на пивнич. Стэпнякы килька столитть памьяталы про втрачени зэмли Кубани. Пошукы князем Игорем Тмутаракани в "Слови" тому доказ. Тому и магычна сыла лэгэнды. Згидно Византийскых джерэл аж до IX столиття Кий управлявся чорными булгарамы, пидлэглымы Хазарскому каганату. Бируни повидомляе, шо языком в Хазарии був змишаный хорезмийско-печенежскый. Печенежскый язык — це тюркскый. Язык хорезмийцив — схидно-иранскый.

      И тикы з зоснованням Кыивской Руси и розгрому в 965г. князем Святославом Хазарского каганату, из пануванням Хазарии було покинчено. Чорни булгары и славяны — дви вэлыки частыны насэлэння Кыивской Руси. Чорни булгары и пэрэдалы вольный дух та законы стэпу сичовыкам. Писни про чорнобривых и чорновусых — про ных. Культ гэроя и гэроичных прэдкив, культ войны, культ коня — од булгарскых прэдкив. Булгары — нэ народ, а фэдэрацыя плэмэн, каганат вольных стэпнякив. Потомкы стэпнякив, чорных булгар поступово розширылы мэжи Кыивской Руси до 1/6 зэмного шару.






      Руденко А.В. «Старовынна кубаньска кухня»
      2015г.

      Кухня дрэвних кубаньскых стэпнякив помитно одризнялася од нашой. Основу становылы мясомолочни продукты. Улитку пэрэважалы молочни продукты, а взымку — мясни. Часнык входыв до складу будь-якого мясного блюда. Баранына вважалася ликувальным мясом. Йилы коныну и гавядыну. Дычина, козули, кабаны булы дэликатэсамы. Мясо йилы в основному в одварному выди, гусака и утку — тикы смаженымы. У стэпу экономилы дрова и кизяк, тому мясо ны сыльно проварювалося. До того ж у нэдоварэному мяси оставалося бильше витаминив. У фильми «хан Аспарух» бачим, як гости на пыру рукамы йидять одварну бараныну, вмочаючи йи в солону воду.

      Вырощувалы просо. Чому просо? Багато достоинств у злака. Гарни врожаи, жаростийкисть, ростэ на сухых и засолэных грунтах. Урожайнисть 14-17 центнэрив з гэктара. Просо в Закавказзи обробляють уже 7 тыс. год. Дрибнэ зэрно — ны потрибно пэрэмэлювать и воно хутко одварюеться, цепто экономия часу и дров. Зэлэнь и солома проса йшла на корм худоби. Пшоно и мясо йилы рукамы.

      Чай завсигда пылы з молоком. Бэз цукру, додавалы в чай трохы соли. Цукра зовсим ны было. Из солодкого доступни булы: мэд, ягоды, изюм, сухофрукты, пастыла. Воду пылы из ричок, струмкив, озэр або крыныц. Из кныг знаем, шо кубаньски стэпнякы вырощувалы выноград. Любылы кобыляче и коровьяче молоко, кысляк, айран (кэхвир). Робылы сыр, каймак (вэршкы), слабоалкогольни напои на основи молока. Зналы мэдовуху, вона згадуеться ще в Нартском эпоси. Цинувалы бульйон, прыготовлэный з мяса и потрохив из часныком и луком.

      Збыралы дыкый лук, рэвинь, щавэль, кмын, чабрэц, буркун, мяту. Тэрн додавалы в мясни блюда, варылы з тэрну узвар. У стэпу ростэ багато ризных трав, багатых витаминамы и микроэлэмэнтамы. Кочивнык знав, яки травы зирвать для якого блюда. На сайти е нэвэлыкый спысок корысных стэповых трав (травнык). Рыбу, яка водылася удосталь у кубанскых ричках, жарылы на углях. Вялылы и сушилы. Икру додавалы в пшоняну кашу.

      Вся кухня була прыстосована для похидного кочового життя. Цинувалыся продукты довгого збэригання. Мясо сушилы, вялылы. Заготовлювалы сушени сухофрукты и сушени ягоды, сушени злакы, мэд, пидсолэнэ вэршковэ масло. Сыр заготовлювалы у твэрдому выди из силлю (курт). Коныну, бараныну и сухый сыр вы можетэ спробувать на Кубани в дуканах «Островок Казахстану». Соусы и пидлывы до мяса робылы на основи молочных продуктив.

      Ны забувайтэ, шо кукурудза, помидоры, картоха появылыся тикы писля одкрыття Амэрыкы, в дрэвному стэпу их ны зналы.

      Трэба розумить, шо в стародавньому кубаньскому стэпу була маса ризной дычины, шо полювання и збырання надавалы кочовий кухни нэобхидный выбир. У кочивныкив своя, 3-я група крови, на основи лэгкой мясомолочной кухни. Свий, особлывый, стэповый склад характэру. Одкрытисть, простота, вэсэлисть, прыстрасть до подорожей и прыгод. Для стэпняка нэма граныц, тикы линия горызонту.

      За тысячу год наша кухня помитно зминылася. Прылавкы ломяться од импортных харчей. Заморська кухня для багатьох тэпэр бильш звычна, чим ридна, стэпова. Чи сталы мы бильш щаслывымы, чим наши дрэвни родычи? Нэвидомо. Можлыво, шо та, дрэвня стэпова кухня е нэобхидна для одновлэння гэнотыпу нашого стэпового народу.






      Руденко А.В. «Кубанская Булгария»
      2017г.

      версия 07.02.17

      Все началось с того давнего времени, когда оседлали коня. До этого люди жили на земле, занимались охотой и собирательством, немного пахали и сеяли. Оружия было мало, богатство даров природы позволяло не перемещаться пешком далеко от племени. Процветал матриархат. И вот – ты на коне. Мир становится намного обширнее. Ты можешь перегонять стада на огромные расстояния. Сама жизнь стала мобильнее: всегда на новом месте, с собой минимум необходимого, готовность к быстрому изменению ситуации.

      Охота с малолетства приучала к меткому выстрелу, засаде, чтению следов и других признаков движения животного. Облавные охоты давали знания о маневренной атаке, о специализации и взаимодействии в бою.

      Если земледелие вырабатывает у народов мирный характер, то скотоводство, а главное, охота воспитывают воинственный дух. Находчивость, выдержка, удаль, храбрость у кочевников вырабатывались под влиянием главного их занятия – звериной охоты.

      Конь – крылья степняка. Даже группа крови степняка стала другой, у кочевника своя, 3-я группа. Легкая мясомолочная кухня, минимум злаков; тяга к путешествиям, приключениям, открытость к новому, веселый нрав и гонор.

      Стремя и лук превратили всадника в грозную боевую машину. Торжеством «военной демократии» , при которой все мужчины племени являются воинами, вождя регулярно избирали из лучших воинов (общинное самоуправление), а главным достоинством воина были слава и подвиги, стали кочевые империи евразийской степи. Войско, полностью состоящее из профессионалов, с великолепной разведкой, жесткой организацией, на сменных конях, невозможно было победить. Отдельные группы батыров-героев переставали пасти скот, жили уже исключительно для войны. Вместо семьи у них – воинское братство. Появлялся великий воин, и группы батыров собирались вокруг его прославленного знамени, давали начало новой степной Орде.

      У них были только боевой дух, знамя, кони и сабли, но именно поэтому их нельзя было победить. Для степняка нет границ, только линия горизонта. Задачей оставалось только найти земледельческую империю, спонсора, готового платить за нанятые сабли.

      В 7 веке на Кубани нашелся славный степняк Кубрат и возникла Великая Булгария. Пришли степняки из предгорий Памира, там в древности существовала Бактрия (Балх, Северный Афганистан). У пуштунов и таджиков Афганистана до сих пор максимальное совпадение по гаплогруппе с населением Хазарии, то есть салтово-маяцкой культуры. Говорили степняки на древнеиранском языке. Имя Кубрат переводится с восточно-иранского «железо» . Имя его сына Аспарух тоже иранское. По пути на Кубани они смешались с пратюрками, с финно-угорскими племенами, местными сарматами, аланами. Пусть вас не удивляет пестрый состав Орды Кубрата. Кочевые империи состояли из сильных, опытных воинов любого народа, готовых встать вокруг знамени. Себя они считали потомками Александра Македонского и Аттилы.

      Любопытная история: в 330 году до нашей эры великий полководец и завоеватель Александр Македонский повел наступление на Персию. Он завоевал соседние персидские провинции, а в 329-328 годах после длительных боев захватил и Бактрию (которая с VI ст. до н.э. попала под персидское владычество) и Согдиану. Александр женился на дочери бактрийского князя Роксане и, таким образом, закрепил свое владычество над Бактрией, сделал этим важный политический шаг для поддержки здесь своего владычества на будущее. А наместником Бактрии он поставил своего тестя, отца Роксаны. Отсюда берет начала степная легенда.

      Держава Кубрата простиралась от Днепра до Кубани и Дона. Существовала своя письменность, а это признак развитой цивилизации. Столица находилась на Тамани, в районе Фанагории, по-булгарски Банджа. Степняки собирали дань с соседних племен, облагали пошлиной купцов торгового пути и находились в союзных отношениях с Византией. Византия и до этого нанимала булгар воевать с готами в 481г., 487г., в 488г. в битве упоминается булгарский вождь Бузан. В 504г. булгары вместе со славянами пронеслись огнем и мечом по Балканскому полуострову (Артамонов М. И. История хазар).

      Именно 6-7 века можно считать началом новой эпохи для степняка. Было изобретено железное стремя. Это перевернуло военное дело кочевых империй. До этого на коне сидели, держась ногами. Кололи длинным мечом или метали короткие копья и стрелы. А теперь, опираясь на стремена, всадник мог наносить эффективные рубящие движения. На смену закованным в броню, малоподвижным воинам приходят кольчуги и сабли. Ловкость и быстрота стали ценнее силы и дорогой брони. У авар появилась длинная пика, с ремешком, копия казацкой. С упором на стремена, пикой пробивали любую защиту. Железные наконечники стрел стали более разнообразны. Бронебойные, противокольчужные, на дальний полет, сигнальные. Сам лук у авар и болгар достигал 1,65м. Бой становился скоростным и маневренным. Если раньше бились племя на племя, толпа на толпу, строй на строй, то кочевники с составным луком получили огромное преимущество. Плюс боевые кони были обучены топтать, кусать и бить копытами противника.

      Судите сами: стоит строй римской армии с огромным преимуществом по численности. На них несутся степняки, с расстояния 150-200 метров выпускают легкие стрелы. И выпускают метко, с детства каждый болгар имел охотничий опыт и тренировался в стрельбе. Римляне закованы в броню, нужно попасть воину в шею, глаз или ногу стрелой. Бой еще не начался, у римлян уже потери, стоны, боевой дух падает. Тут прибегает гонец, рассказывает, что степняки сожгли лагерь, разграбили запасы продовольствия и оружия, отравили единственный колодец. Угнали или перебили всю обслугу. Позади легионов темный дым огня догорающего лагеря. И опять по степи рев, свист, гиканье, земля дрожит под копытами коней. Опять стрелы и потери. Бой еще не начался, а боевой дух у римлян обнулился. Гонцов конные разъезды выловили, связи с империей нет, есть нечего, отдыхать и лечится негде. А у каждого степняка два колчана стрел, сабля-палаш, пика. Арканами из строя выхватили несколько римлян и угнали в степь. Дрогнули римляне, пошли в отступление, сохраняя строй и видимость управления. И вот в бреши между подразделениями врубаются степняки с пиками и саблями-палашами, рубят направо и налево, боевой конь топчет и кусает противника, а вокруг скачут кочевники, гикают и осыпают стрелами. Так войско Аспаруха разгромило византийскую армию. Так Кубрат громил персов, а его дядя Органа громил авар.

      Пусть вас не смущает слово булгар. Если на Памире оно обозначало народ, то по пути на Кубань Орда стала интернациональной и термином булгар мы обозначаем просто конкретную Орду, отличая ее от соседей. В войске аварского кагана пятьдесят процентов составляли славяне, еще часть болгары, лангобарды, а сами авары только руководили.

      Слово «булгар» греческое, по-болгарски – «былгар» , а по русским летописям – «болгар» . В 7 веке, со времени основания ВБ значение слова снова изменилось. Кубрат отделился от Тюркского и Аварского каганатов и слово «булгар» стало обозначать мятежников, вольный народ. Известная торговая марка BVLGARI – производная от слова «булгар» .

      Великая Булгария, кстати, греческое название, сами степняки называли державу «Черной Булгарией» . Название Черного моря, возможно, связано с древними степняками. У Артамонова М. И. читаем термин кубанские булгары и прикубанские гунны. Отсюда выводим Кубанскую Булгарию. В тюркских источниках встречаем любопытное название Урус Булгар. Артамонов М. И. пишет, что болгары называли себя по рекам – кубанские и днепровские. Названия булгарских племен кутригуры, утигуры, оногурия были настолько страшны для Римской цивилизации, что вошли в историю легендой об ужастном Огре-Шреке.

      Кубанская Булгария родилась как многоэтничная военная организация, состоящая из множества независимых куреней с выборными вождями. Основным требованием к полноправным членам Орды являлось собраться «конно и ружно» по первому зову вождя. У Артамонова М. И. читаем: «в V-VI вв. в степях жили и смешивались племена различного происхождения, уцелевшее местное население не только усваивало формы, принесенные завоевателями, но и, в свою очередь, распространяло среди них те или другие черты, характерные для старой местной культуры. Этот процесс смешения неравномерно охватывал местное население, но он уже очень скоро привел к сложению гунно-болгарского этнического массива, в котором местные сарматские традиции в некоторых отношениях заняли господствующее положение, по-видимому, благодаря тому, что физически этот массив состоял из потомков главным образом местных европеоидных племен, а не пришлых монголоидов» . От себя добавим, что пришлых монголоидов и не было, генотип памирских пуштунов не сильно отличается от кавкассионного типа.

      Византийский император Ираклий поддерживал близкие дружеские отношения с болгарским ханом Кубратом. А как же ему было не поддерживать. С севера наседали на империю авары, с востока персы и мусульмане. А тут несколько десятков тысяч свободных кубанских сабель, готовых на подвиги. Кубрат вырос вместе с Ираклием в Константинополе в императорском дворце и был крещён в 12 лет. После того, как Кубрат объединил болгарские племена и создал государство Великая Болгария, он подписал с Византией мирный договор и заключил с ней дружественный союз, по которому оба правителя должны были оказывать друг другу экономическую и военную помощь.

      Персидская империя Хосрова II Парвиза захватила византийские земли в Малой Азии, Египте и Сирии, персы вырезали население Иерусалима. А потом дошли до самого Босфора. Через пролив находилась столица Византии Константинополь. Гумилев Л. Н. назвал эту персидско-византийскую войну мировой войной седьмого века. Персы договорились с аварами об одновременном нападении на Византию. Мало того, что бедный Ираклий потерял половину восточных земель, персы стоят под столицей, а тут аварская Орда летом 626г. вторглась с севера, разграбила города и провинции, встала с осадой под Константинополь. Интересно, что аварская Орда наполовину состояла из славян, плюс болгары, германцы-гепиды, а сами авары, в основном, руководили. Склепав за день несколько десятков камнеметных машин-пороков, Орда начинает лупить по стенам и населению столицы глыбами камней, долбить ворота таранами, подкатывать к стенам осадные башни. Славяне пробуют на гребных лодках штурмовать с моря.

      Казна пустая, Ираклий собирает деньги у богачей, повышает налоги, начинает брать принудительные займы, вдвое сокращает жалованье чиновников и взимает с них штрафы за взяточничество, переплавляет на монету золотую и серебряную церковную утварь собора Святой Софии. Месяц продолжалась осада, но боевой дух защитников не падал, патриарх Сергий с иконой Богородицы лично проходил по крепостным стенам, мотивирую бойцов. Еще чуть-чуть и оплот христианства мог стать оплотом зороастризма, на века изменить ход всемирной истории.

      Но союзники не могли взаимодействовать эффективно – ни у персов, ни тем более у авар не было флота, в отличие от византийцев. Персы оставались на восточном берегу Босфора, авары на западном, а между ними лежал пролив, по которому беспрепятственно проходили византийские корабли, обеспечивая столицу продовольствием и войсками.

      Аварский каган Баян предложил Ираклию мир в обмен на большую контрибуцию золотом, но с условием личной встречи. Ираклий верит на слово степняку Баяну и едет на переговоры. По пути засада авар перебивает охрану и придворную знать. Надо думать, Баян надеялся захватить императора, потребовать от него выкуп или капитуляцию. Но Ираклий бежит, преследуемый степняками вплоть до стен столицы.

      Седьмого августа персидская армия предприняла попытку переправиться на плотах через Босфор, но была окружена и уничтожена византийскими кораблями. В ночь на 7 августа 626 года авары предприняли штурм, который был отбит с большими потерями для нападавших (большую часть которых составляли славянские воины, служившие аварам). В аварском лагере начались разногласия, обвинения сторон в неудачном штурме, славяне ушли. После чего каган снял осаду, получив от Ираклия 200 тысяч монет откупных, предал огню осадные орудия и покинул Византийскую империю. Мы знаем, что в любой кочевой Орде каган считался первым от Бога, великим и всемогущим только до первой крупной беды. Большие потери и отступление превратили славу и влияние хана Баяна в пепел, звезда Аварского каганата тут, под стенами Константинополя закатилась и через пару лет он умер. Подошли византийские подкрепления и очистили от персов восточную сторону Босфора. Военачальник персов умер от отчаяния и страха перед наказанием за поражение. Но шахиншах Персии Хосров все равно приказал привезти его труп, бальзамированный солью, и, мертвого, «подвергнуть великим ругательствам».

      В 627г. Ираклий набирает новую армию и после усиленных тренировок лично ведет ее в Персию. Одновременно с севера чубатые степняки Кубрата огненным вихрем пронеслись по Персии. Любопытный случай, во время осады персидского города осажденные вывешивали на крепостную стену «карикатуру» на степняков, тыкву, с прорезанными маленькими глазами, усами и чубом, осыпая ее ругательствами. Странно, но персам это не помогло выиграть войну. Персы пытались организовать засаду у развалин древней столицы Ассирии – Ниневии. Но разведка у степняков была организована великолепно, вокруг войска Кубрата на день пути во все стороны двигались конные разъезды, поддерживая связь со ставкой. Армия персов была разгромлена, император Ираклий лично, что большая редкость, воевал в первых рядах, его ранили копьем в лицо, под ним была убита лошадь, но и он зарубил несколько персов, включая военачальника. Гарем достался победителям. Союзники разграбили древнюю столицу Персии Двин. Не отсюда ли коньячная торговая марка. Славяне, составлявщие половину войск Аварского каганата, возможно, были и в войске Кубрата. Кто-то же таранил стены и ворота крепостей.

      В одном из захваченных городов, во дворце правителя союзники обнаружили письмо шахиншаха с планами репрессий персидской элиты за военные неудачи, Ираклий и Кубрат письмо взяли и отправили тем, кого планировалось казнить. Началось восстание, переворот, шахиншах потерял все свое влияние, прятался от расправы в цветнике, его выловили и казнили.

      Добавим, что в 628г. византийско-болгарское войско погромило персов в Месопотамии и вернуло в Иерусалим захваченную персами святыню – Животворящий Крест. Еще нужно добавить, что Ираклий и Кубрат за всю жизнь ни разу не предали друг друга, укрепляя союзом мощь обоих государств. В 635 году, после разгрома персов, Кубрат женился на дочери Ираклия Евдокии. От императора Византии Ираклия Кубрат получил сан патриция.

      В начале 7 века в степи хозяйничал аварский каган Баян. Уникальный случай, имея небольшое собственное аварское войско, Баян сумел объединить болгар, славян, гуннов в Орду и диктовать свою власть огромной Византии, между делом совершая набеги на пограничье. Но не все коту масленица, империя воюет с персами, Баян решает использовать ситуацию и пограбить беззащитную Византию. Но в 626г. Византия наносит ему страшное поражение под Константинополем. Со славой Баяна покончено, Аварский каганат зашатался, Кубрат решил объявить независимость кубанских степняков. Имея в друзьях Византию, обладая сильным войском, он поставил на свою Великую Булгарию (632-671гг.) и выиграл.

      В 629г. Тюркский каганат распался на две части: восточную и западную. Сразу же после этих событий Кубрат подчинил своей власти сувар (северо-восточный Кавказ) и провозгласил Булгарию единым государством. В 648г. Кубрат разбивает 20-тысячное арабское войско Абд-ел-Рахмани (летопись ат-Табри) на территории современного Дагестана. В перещепинском кладе, это захоронение Кубрата, была найдена церковная утварь и печати с крестом. Однако нет никаких свидетельств того, что христианство получило широкое распространение среди болгар. Его внук хан Тервел также, вероятно, был христианином. Внук его тот еще тип. Зашел летом 705 г. с булгарским войском в Константинополь и вернул на трон императора Юстиниана, преследуемого ромеями и хазарами. На печати Тервела начала 8 века есть изображение всадника, убивающего животное в ногах лошади.

      Тут можно добавить, что вины степняков в слабом распространении христианства нет. В первые века христианство металось, после каждого собора меняя идеологию, то борясь с иконами, то не признавая божественную природу Иисуса. Для степняка культ Тенгри был проще, понятнее. Плюс византийские императоры регулярно подставляли и стравливали между собой степняков, подкупали вождей и провоцировали междоусобицы, обязательства по выплатам за войско часто не выполняли в полном объеме. Понять отношения степи и Византии легко на примере Польши и казачества. Во время войны поляки осыпали казаков золотом и привилегиями, а после войны относились как к холопам. Захваченных пленных болгар императоры показывали в Константинополе на ипподроме, а затем отсылал в византийское войско в Армению. Дружба Ираклия и Кубрата – редкое исключение из правила. Справедливости ради отметим, что Кубрат не первый крещеный булгар. В 528г. гуннский (читай болгарский) хан Грод крестился в Константинополе и вернулся на Боспор в качестве федерата и правителя. В 619 г. для укрепления союза с Византией Бу-Юрган с частью булгар принял православное христианство в греческом городе Херсонесе (Корсуни), который булгары называли Кряшен.

      Еще на первом вселенском соборе в Константинополе в 325 г. присутствовал епископ Боспора Кадм. В боспорском некрополе известен ряд христианских погребений, из которых древнейшее с надгробием Евтропия датируется 304 г.

      Христианами же были и готы-тетракситы – соседи и союзники гуннов. Известно о существовании готского епископа Унилы на рубеже IV-V вв. Судя по подписи епископа Иоанна под определениями Константинопольского собора 519 г., епископская кафедра существовала в Фанагории.

      В сирийской хронике Захария Ритора сохранился любопытный рассказ о том, как семь священнослужителей с армянином Кардостом во главе проникли через горы в страну гуннов, окрестили и обучили многих гуннов. Больше того, как утверждает этот автор, они «выпустили там писание на гуннском (читай болгарском) языке» , т. е. создали гуннскую письменность и, по-видимому, сделали переводы на гуннский язык церковных книг. Кардост оставался у гуннов 14 лет и был сменен другим армянским епископом Макаром, который завел посевы и построил кирпичную церковь времен 530гг. В 548г. видим епархию и храмы у христиан абхазов в Никопсии.

      Что такое Тенгри. Небо и небесный бог были синонимами. Молились лицом к небу, непостижимому, но реально влияющему на судьбы людей. Существовал культ богини Умай, покровительницы земли, семьи и детей, искусств и воинов. Тенгри – это мужское начало, вертикаль, устремленная вверх. Небо – отец. А Умай называли матерью. А в нижнем мире правил Ерлик – бог смерти и преисподней, куда отправлялись души грешников. Описание Ерлика близко к описанию чертей и дьявола. Души благородных людей превращались в соколов и улетали в верхний мир. В культе имелся свой леший, близкий по описанию к снежному человеку. Перья филина считались оберегом. Для очищения, оздоровления били в бубен, звенели колокольчиками, проводили через огонь. При перекочевке весь караван проходил между двух костров. Почитая огонь, в него никогда не плюют, не мочатся, не бросают что попало. Нельзя переступать через огонь, и даже через старое кострище, как и наступать на него.

      Понять суть учения трудно, так как ваш разум ограничен богом Тенгри. Но смысл философии в том, что все во Вселенной состоит из различий, но все различия в сумме – равновелики и поэтому поддерживаются в равновесии.

      Жрецов булгары называли колобрами, в болгарском оригинале колобыр или колобарами. Предполагается, что колобр дословно означает на протобулгарском – маг, волшебник или священник. Привет нынешним бакалаврам.

      Пример Ираклия и Кубрата показывает, что крепкий союз двух систем взаимовыгоден и перспективен. Степняку нужны продукты земледельческого труда, а взамен империя получает надежную военную силу, не связанную интригами, родством и претензиями местной военной элиты. При раскопках в Киеве обнаружены медальоны федератов Византии, эхо Великой Булгарии.

      Кубрат и после смерти Ираклия оказывал помощь его детям и супруге Мартине. По известной легенде, Кубрат велел принести пучок веток и предложил своим сыновьям сломать его, но ни один из них не смог сделать. Тогда Кубрат разобрал пучок и предложил сломать его по одной веточке. У них это легко получилось. Так степняк хотел показать сыновьям, что если они будут держаться вместе, то их никто не победит. Государство Кубрата не знало ни одного военного поражения. Кубрат с 40-тысячным бунчужным конным войском погромил персов, степняку все равно кого громить, была бы слава и добыча. А тут еще и премия золотом из Византии. Часть этой премии и добычи вы можете увидеть сегодня в Эрмитаже, но об этом позже.

      В армянских источниках 7 века есть запись о романтической кочевой легенде: когда Кубрат сидел рядом со своим сыном, Аспарухом, перед ним пронесся табун лошадей, заполнив степь топотом копыт. Кубрат сидел, смотрел, слушал, и сказал своему сыну: «Вот первая песнь, которую слышит человек» . Слышит он ее, еще находясь в утробе матери. «Как же схож с биением сердца топот лошадиных копыт» . Мы знаем, что Кубрат был левшой, золотой меч из полтавского клада выкован как раз для левши. Армянские хроники называют наших булгар разбойниками, живущими разбоем и ограблением соседей.

      Северные границы Кубанской Булгарии – город Киев, он же Самбатас и Кий. Там еще с 375г., после разгрома готов, была стоянка болгар. Брата Кубрата, стоявшего с войском на Днепре, звали Шамбат, отсюда название. Из крупных городов добавим Балтавар (Полтаву), названая в честь хана Кубрата остров Хортица (таможня, т.е. ставка Кубрата – Курдизе – Хордизе – Хортица), развалины крепостей в Кабардино-Балкарии и Карачаево-Черкесии. Шамбат в 623г. ходил с войском на авар: он присоединил к своим владениям обширные территории, принадлежавшие аварам, и объявил о создании собственного государства под названием Дулоба (область рода Дуло), которое славяне называли Дулеба. Кубрат потребовал от брата вернуться в лоно Великой Болгарии, но Шамбат отверг это требование, за что получил прозвище Кый, т.е. «отделившийся» . Дулоба как отдельное государство просуществовало с 623 по 658 года.

      Отличительной чертой внешности болгар были чубы. Иногда чубы свисали как у запорожцев, иногда заплетались в косички. В книге Олжаса Сулейменова «Язык письма» чубы являются символом благородства степняка, рыцарским знаком, вместе с булавой и красным цветом. Чубы были у киданей, у кипчаков, у маньчжуров. После завоевания Китая маньчжурами в 1644 году правительство маньчжурской династии Цин обязало все мужское население страны заплетать маньчжурские косы в знак покорности завоевателям. Маньчжурские косы были отменены только после свержения маньчжурского режима китайцами в ходе Синьхайской революции 1912 года. Видите, бедных китайцев 260 лет заставляли носить чубы, но зачем это земледельцу нужно. В Хазарии встречались даже шлемы и железные маски с выпуклостью под чуб, явно болгарского происхождения. Плетнева С.А. и Артамонов М.И. подтверждают существование чубов в Хазарии. Знаковым обычаем было ежегодное собрание всех боеспособных мужчин в дни весеннего равноденствия (читай после Пасхи). Проводились состязания по фехтованию, борьба, конные игры, рубка лозы, даже песенные и стихотворные конкурсы. Главное тут, что войско обновлялось, за год ситуация менялась, кто-то повзрослел, возмужал. А кто-то заболел или умер. Кто-то набрал славы и подвигов. Все учитывалось, не было свадебных генералов и полковников без полков, не было бумажных сотен и декоративных наград. Максимальная боеспособность и учет возможностей каждого воина – залог великих побед степняков. Проверялись навыки, оружие, кони. Лучших воинов замечали и повышали.

      Деньги и имущество не играли большой роли для степняка, золотые и серебряные монеты, добытые в бою, переплавлялись на украшения оружия, ремня, конской сбруи. Из монет делали монисты, серьги и браслеты женщинам. Только слава и личный опыт определяли положение воина в Орде.

      Сельскохозяйственная работа на земле и торговля не очень ценились и считались уделом людей низшего сорта. Основным занятием в свободное от войны время было скотоводство, разводили овец, быков, коз. Любили охоту, в кубанской степи водились стада оленей, косуль. Добывали кабана, зайца, рыбу, птицу. Домашнее хозяйство лежало на женщине.

      У кубанских булгар было несколько видов жилищ, полуземлянки и юрты. Юрту собирали из деревянного каркаса и накрывали войлоком, который сами же и изготавливали из шерсти овец. Юрту можно было перевозить с места на место, в разобранном виде, на лошадях или арбах. Полуземлянки-хаты изготавливали из прутьев, обмазанных глиной. Хата немного углублялась в землю, таким образом, использовали земное тепло холодной зимой. Крыли камышом и соломой. Слово «хата» древнеиранское, досталось нам в наследство от булгарских степняков.

      При обработке земли использовали плуг, сеяли просо, немного пшеницу и ячмень. Мололи на ручных мельницах. Выращивали дыни, виноград, арбузы, разводили сады. Знали виноделие. В Эрмитаже видим золотые чарки Кубрата. Рыли ирригационные каналы. Возможно, что река Протока – канал, вырытый степняками для сброса лишней воды в половодье. Кузнечное дело на северном Кавказе имеет древние корни, скажем, что технологии обработки железа здесь появились раньше, чем в Римской империи. Наши степняки воевали с железными саблями, наконечниками стрел и пик, кольчугами и стременами. Знали гончарный круг и токарные инструменты, были хорошими резчиками по кости, изготовляли ковры, вышивки, ткани, занимались художественной обработкой серебра и дерева.

      Тамга древних кубанцев – это эмблема рода Дуло. Тамгой скрепляли договора, таможенные и охранные грамоты, клеймили скот. Слово таможня производное от тамги.

      Тотем волка использовался во время войн и защиты от врагов своей родной земли. Волки на знамени Шкуро А.Г. не просто так появились, у них общая северокавказская легендарная история. Во всё остальное время над стягами устанавливался тотем мира и созидания – небесный олень. Ритуальный шест с цветной материей (кар. – балк. кьурукь) превращается в хоругвь, то есть знамя-оберег, символ силы войска. В 7 веке не было радиостанций и телефонов, в маневренном степном бою управление поддерживалось через высокие бунчуки, хоругви. Воины знали, что вождь жив, где он находится, а вождь контролировал по хоругвям, бунчукам распределение войска в битве.

      Другим известным булгарским символом была солярная символика, которую булгары называли «субаш» . Солярный знак – субаш сначала был символом плодотворной силы и охранительным знаком алпа-духа, позже – символом земного семейного и вообще человеческого счастья. Он обязательно вышивался булгарками на длинных свадебных полотенцах.

      Ткали из лена, конопли, шерсти. Носили рубахи, бешметы, башлыки, шаровары, кожаные сапожки, чувяки, чуни, меховые безрукавки. Цвет одежды зависел от положения в обществе. Вожди носили одежду белого цвета. Воинам полагался красный цвет. Даже чувяки (черк. цуакъэ), степные мокасины, были красного цвета. Сегодняшние красные бешмет и шлык папах – эхо степной орды. У Студенецкой Е.Н. читаем, что колчаны, налучники, боевые рукавицы часто также делали из красной кожи или сафьяна, особенно для знатных воинов. На одежду нашивались красные узоры. Черкеска (цей, чоха, чекпен, чекмень) в Хазарии являлась основной одеждой. В склепах «города мертвых» у осетинского селения Даргавс В. X. Тменов обнаружил черкески со стоячим воротником и без газырниц, без открытой груди, но такие же по форме, что и сегодня. Красные мокасины джигитующей молодежи – эхо законов Великой степи.

      Зимой и летом носили меховые шапки и войлочные колпаки. Женский костюм состоял из рубахи, шаровар, чекменя, но вместо камзола они часто надевали безрукавку. В 7 веке уже был калым.

      В полуземлянках располагались очаги, во дворе стоял тандыр. Остатки тандыров обнаружены при раскопках на Тамани. В летнее время года в пищу употреблялись в основном молочные продукты и овощные блюда, зимой и весной преобладали мучные и мясные блюда. Баранина считалась целебным мясом. В степи экономили дрова и кизяк, поэтому мясо не сильно проваривалось. Кроме того, в недоваренном мясе оставалось больше витаминов. В фильме «хан Аспарух» видим, как гости на пиру руками едят отварную баранину, макая ее в соленую воду. На Кавказе вместо соленой воды подают бульон с чесноком и жареным луком. Ели из деревянной и глиняной посуды. Мясо водоплавающих птиц употребляют только жареным.

      Выращивали просо. Почему же просо? Много достоинств у злака. Большие урожаи, засухостойкость, растет на сухих и засоленных грунтах. Урожайность 14-17 центнеров с гектара. Просо в Закавказье выращивают уже 7 тыс. лет. Мелкое зерно – не нужно перемалывать и оно быстро отваривается, то есть экономия времени и дров, а в степи дрова ценили. Зелень и солома просо идет на корм скоту. Пшено и мясо ели руками. Сахара совсем не было. Из сладкого доступные были: мед, ягоды, изюм, сухофрукты, пастила, бекмес и нардек. Воду пили из речек, ручьев, озер или колодцев. Собирали дикий лук, ревень, щавель, тмин, чабрец, донник, мяту. Терн добавляли в мясные блюда, варили с терна компот. У степи растет множество разных трав, богатых витаминами и микроэлементами. Кочевник знал, какие травы сорвать для какого блюда. Рыбу, которая водилась во множестве в кубанских речках, жарили на углях. Вялили и сушили. Икру добавляли в пшенную кашу.

      Вся кухня была приспособлена для походной кочевой жизни. Ценились продукты долгого хранения. Мясо сушили, вялили. Заготовляли сушеные сухофрукты и сушеные ягоды, сушеные злаки, мед, подсоленное сливочное масло. Сыр-курт заготовляли в твердом виде с солью. Конину, баранину и сухой сыр вы можете попробовать на Кубани в магазинах «Островок Казахстана» . Соусы и подливы для мяса делали на основе молочных продуктов. Любили галушки, крошили тесто во множество разных по составу блюд.

      Ели сидя на полу, строго по старшинству, вместо ложек и тарелок использовали кусок лаваша. Перед едой обязательно мыли руки. Не забывайте, что кукуруза, помидоры, картофель, тыква появились только после открытия Америки, в древней кубанской степи их не знали.

      В некоторых могилах встречаются остатки седел. Передняя лука этого седла вырезана из целого куска дерева и имеет дугообразную форму, задняя – круглая. Специальными отверстиями в середине и концах эти луки ремнями скреплялись с седлом. В таком седле удобно поворачиваться, стрелять из лука назад, рубить саблей в стороны.

      Хоронили на спине, в вытянутом положении, головой на север или запад. Клали в яму глиняный горшок с мясом, оружие, голову и ноги коня.

      Существовал, мягко говоря, необычный обычай деформации черепа. С детства человеку перевязывали и пережимали голову так, чтобы череп максимально удлинялся. Считалось, человек с удлиненным черепом обладает магическими свойствами. Удлиняли черепа ирано-язычные племена по всей Азии с глубокой древности. Самый знаменитый персонаж в истории с деформацией – Нефертити.

      Тюркский язык, бывший официальным языком тюркского каганата, с распадом государства выходит из употребления. Его остатки слышны в местных языках и диалектах Кавказа. Исчез тюркский каганат и слово гунны заменяется в летописях на авар, булгар, хазар, алан. Язык хазар, по свидетельству арабских авторов, был похож на язык гунно-болгар. Последний почти не сохранился, но по Именнику болгарских ханов и нескольким найденным в Дунайской Болгарии и на Волге надписям установлено, что он был близок к современному чувашскому и произошел от пратюркского, на который оказали немалое влияние угры, некоторое время жившие под владычеством гуннов.

      Своя письменность – важный признак цивилизации и государственности. В державе письменность играет важную роль, позволяет находить общий язык разным народам, людям на далеких расстояниях, собирать и учитывать материальные ресурсы. Вот и у Кубанской Булгарии была своя руническая письменность. Тысячу триста пятьдесят лет назад кубанцы пользовались руническим письмом, писали на разных материалах. Могли писать кинжалом на камне, но и округленное письмо на мягких материалах тоже существовало. В Тюркском каганате использовали свои тюркские руны. На Дону во времена Хазарии были свои донские руны. Общих кубанских и тюркских рун, по Кызласову И.Л., всего десять. А кубанские с донскими совпадают на 80 процентов, но не являются производными друг из друга. Всего на сегодняшний день найдено 13 кубанских надписей и отобраны 32 алфавитных знака. Есть надписи перемешанные, доно-кубанские, видимо, позднего, хазарского периода. Многие знаки удивительно похожи на кириллические буквы. Напомним читателю, что тюркские руны читаются справа налево, а кубанские слева направо. Грубо говоря, тюркские руны читаются учеными, а кубанским рунам опыт чтения тюркских не помогает в расшифровке, вот и доказательство наличия своего, северокавказского варианта рун.

      Попытки прочтения кубанского письма, как местного, ирано-язычного, предпринимались Турчаниновым Г.Ф.. На основе данных Дыбо А. В., показано, что начало распада пратюркского языка связано с отделением чувашского от других языков, обычно определяемое как отделение булгарской группы. На обоих генеалогических древах соответствующий первый узел датируется рубежом нашей эры. То есть на рубеже нашей эры булгарский язык начал свою, самостоятельную от тюркского языка, жизнь. По дороге на Кубань обогатился финно-угорским и сарматским языковым влиянием. В походах авар и булгар 6-7 веков участвовала масса славян, которые тоже общались внутри войска между собой, взаимообогащались, смешивались. Бируни сообщает, что языком в Хазарии был смешанный хорезмийско-печенежский. Печенежский язык – это тюркский. Язык хорезмийцев – восточно-иранский.

      По версии историка Петра Добрева болгарские руны написаны на болгарском языке (индоевропейского происхождения) и происходят от памиро-иссыкского письма, также не дешифрованного. При дешифровке болгарских рун Добрев П. использовал метод Турчанинова Г. Ф. . В результате язык протобулгар был определён как восточно-иранский и близкий к памирским языкам. В качестве дополнительного доказательства своей теории Добрев П. приводит надписи на протоболгарском языке греческим письмом, определяя язык надписей как индоевропейский, находящий аналогии в иранских языках.

      От себя добавим, что нужно учитывать кочевой характер культуры. Очевидно, есть разница даже в соседних хазарском и кубанском письмах, а древнеболгарское впитало «по дороге» культуры местных племен и влияние Византии. Каждое новое государственное образование, читай Орда, это новая система письма, понятная местным народам, но использующая частично старые руны для передачи букв. Сколько государств с рунами, столько же и систем письма. Ведь не нужен был кавказским аланам, сарматам, зихам тюркский язык в быту. Буквы в каганате были общие, а смысл текста понятный местным племенам. А еще нужно учитывать кратковременность кочевых империй, общая грамматика и словарь за несколько десятилетий еще не сформировались, общих центров обучения письму не было. Фактически, руны – это не язык, а балачка. Способ передачи смысла без строгих правил грамматики. Расшифровщикам рун необходимо об этом помнить.

      Версия о том, что Кирилл и Мефодий использовали кубанско-донские руны для написания славянской азбуки-глаголицы похожа на правду. Тот же Петр Добрев приводит список букв, одинаковых для рун и глаголицы. Буквы, имевшие аналогии в греческом алфавите, заменили, а уникальные буквы оставили рунами. И не забывайте текст Артамонова М. И. о епископе Кардосте, написавшем азбуку и церковные книги для гуннов в 530-х годах.

      Анализ останков населения салтово-маяцкой археологической культуры выявил у неё гаплогруппы G2, R1b, R1a (Википедия). Откройте Википедию, все эти гаплогруппы не имеют тюркских корней.

      Гаплогруппа G2 – Обладает низкой частотой практически во всех популяциях, за исключением района Кавказских гор. 60 % из выборки 5 пуштунов в Вардак регионе Афганистана.

      В настоящее время гаплогруппа G2 с наибольшей частотой встречается среди сванов – 90 %, осетин – 70 %, адыгов – 54 %, абхазов – 48 %, в Дигорском и Алагирском районах Северной Осетии – до 75 %. В Карачаево-Черкесии, Кабардино-Балкарии – около 40 %. У грузин – около 30 %. Гаплогруппа G2 обнаружена у 19 % терских казаков.

      Самая значительная волна – около 3-5 тыс. лет назад из Черноморских степей. Больше всего данная гаплогруппа распространена среди отдельных высших каст севера Индостана, киргизов, сорбов-лужичан, восточных европейцев, алтайцев, хотонов, западных и восточных славян, у некоторых иранских народов (пуштуны, белуджи и др.).

      Наибольшее распространение гаплогруппа R1a имеет у брахманов индийских штатов Западная Бенгалия и Уттар-Прадеш данная гаплогруппа встречается с частотой 72 % и 67 % соответственно, среди лужичан (63 %), у белорусов (50.98 %), у поляков (около 56 %), у украинцев (44 %), у русских (около 34 – 55 %), у кубанских ногайцев до 50 %, у киргизов до 65 %, у алтайцев (от 38 % у северных, до 53 % у южных), у латышей (39 %), у литовцев (34 %), у казанских татар и татар-мишарей (до 34-44 %), у крымских татар (32 %), у башкир (26 %).

      Само слово «тюрк» во времена Тюркского каганата означало гражданина данного государства, не более, сравните еврейское Тора – закон. А каганат был разноплеменный, называть финно-угорские и иранские составляющие тюрками только исходя из названия империи нелогично.

      Примерно в 665г. вождь Кубанской Булгарии умер. Его могила, возможно, находится около села Малая Перещепина Полтавской области Украины, где было найдено богатое захоронение кочевого вождя, содержащее большое количество золотых и серебряных предметов и печать с монограммой, в которой, возможно, прочтение имени Кубрата. Что нам нужно знать о захоронении вождя.

      В 1912г. пастухами около Полтавы был найден клад. Всего разных предметов на 25 килограмм золота и 50 килограмм серебра. Питерские археологи собрали у населения максимум найденных вещей, заплатив им 61 тысячу дореволюционных рублей. Сегодня клад выставляется в Эрмитаже. Среди ценностей золотой перстень с надписью Кубрат, золотые: рукоять меча, ножей, насечки ремня, сбруя коня, церковная и кухонная утварь. Клад определяется как захоронение хана Кубрата. Под Полтавой была летняя ставка Кубанской Булгарии. Понятно, что клад составлял только часть казны КБ. Монеты и украшения дают информацию о походах и торговых связях булгар, выпущена иллюстрированная книга о кладе.

      Пока Кубрат был жив, он имел достаточно сил, чтобы держать в единстве булгарские племена и противостоять опасности. С 665г. его место наследует старший сын Батбаян (умер в 690г.). Начинается междоусобица Батбаяна с Аспарухом. Батбаян с помощью хазар разбивает младшего брата, но с 672 г. попадает в зависимость от хазар. Таким образом, он был независимым правителем всего 3 года – с 668 по 671 годы. Аспарух со стотысячной Ордой, преследуемый хазарами, откочевывает на Дунай, где основал Дунайскую Булгарию, смешавшись со славянами, разбил в 681г. римские войска императора Константина ІV при Онгале. Батбаян остается номинальным хозяином Черной Булгарии, но в составе Хазарии. Ведет с Аспарухом войну за Днепр, в одной из стычек Аспарух погиб, его могила найдена в Запорожье. С 10-тыс. войском хан Альцек мигрировал в Аварский каганат. В 631 году он попытался овладеть каганским троном, но проиграл, болгары были разбиты и кочевали по землям франков, в Австрии. Затем Альцек со своей частью булгарского народа ушел к лангобардам в северную Италию. Кубер с войском перекочевал на Балканы (Македония).

      Орда Котрага перешла на верховья Волги и основала Волжскую Булгарию, смешалась там с местными племенами. Когда в двадцатых годах 9 века Хазарская верхушка приняла иудаизм, началась гражданская война, черные булгары во главе с Урус Агар Айдаром (815-855) вместе с венграми, дунайскими булгарами и печенегами воевали с Хазарией. Венгры кочевали тогда между Доном и Днепром. Лебедий – область расселения венгров на Днепре 820-889гг. В 830г. Хазария разбивает черных булгар, снова подчиняет их своей власти. Позже Хазария разбивает аланское восстание.

      Главное тут, что булгары и аланы составляли основу Хазарии, а на позднем этапе славяне, булгары и аланы Хазарии составляли единое целое – южнорусского степняка. У Плетневой С. А. читаем про смешанные захоронения. Знатные и простые могилы находят у всех трех групп. Семейные могилы бывают смешанные: алан мужчина, а булгарка женщина, и наоборот.

      У Карамзина читаем, что черные булгары и аланы входили в войско Святослава. Черные булгары упоминаются в договоре киевского князя Игоря Рюриковича с Византией, как народ, нападающий на греческий Херсон. Из летописей знаем, что черные шапки составляли конную силу Киевской Руси. В договорах так и писали: «вся земля Руськая и чорные клобуки».

      Чёрные клобуки являлись важной военной силой киевских князей и участвовали практически во всех их вооружённых конфликтах, особенно в русских междоусобицах. Военные силы киевских князей, согласно Ипатьевской летописи, состояли из 3 частей: киевлян, чёрных клобуков и княжеской дружины. В политическом плане в Киевском княжестве в это время существовало два главных фактора: киевское боярство и чёрные клобуки. Чёрные клобуки и бояре совместно принимали решение о приглашении в Киев того или иного князя. Мстислав Тмутараканский после побед переселяет часть черных булгар на территорию Южной Руси. Персидский историк Рашид-ад-дин, описывая завоевание Руси монголами в 1240 году, пишет: «Царевичи Бату с братьями, Кадан, Бури и Бучек направились походом в страну русских и народа чёрных шапок. В Московском летописном своде XV века под 1152 годом поясняется: «Все Чёрные Клобуки еже зовутся Черкасы». Несколько позднее такое же пояснение помещено и в Воскресенской летописи.

      Время существования КБ всего несколько десятилетий, но по своим размерам и влиянию на соседей, она требует внимания и изучения как отдельное государство. Империя Наполеона просуществовала намного меньше, но мы ее изучаем. А Кубрат сыграл решающую роль в судьбе Аварского каганата и в спасении Византии от персидского ига.

      Казацкие песни и поговорки про черные брови и усы, тяга князя Игоря к куреням Тмутаракани, походы Святослава вместе с черными болгарами и аланами на врага – эхо былого величия Кубанской Булгарии. Древние кубанские булгары участвовали в этногенезе таких современных народов, как болгары, македонцы, татары, чуваши, башкиры, балкарцы и карачаевцы. Передали своё имя государству Болгария. Черные булгары передали вольный дух и законы степи сечевикам. Славная история Кубрата заслуживает изучения в школьном краеведении и памятника на Кубани.

      * * *

      Список литературы:

      Артамонов М.И. История хазар

      Атанасов Г. Инсигнии на средновековните български владетели

      Болгары, докум. фильм, реж. и сценарист П. Петков. Производство bTV. 2006 год, Болгария

      Воскресенская летопись

      Георгий Писида Об Аварской войне

      Дыбо, A. B. Хронология тюркских языков и лингвистические контакты ранних тюрков

      Заповіт Кубрата“ „Завет Кубрата“, документалният филм, Украйна

      Захарий Ритор «Церковная история»

      Именник болгарских ханов

      Кызласов И.Л. Средневековая Евразия в свете новых открытий

      Кызласов И.Л. Рунические письменности евразийских степей

      Луценко В. Тюркский фактор в истории и этногенезе украинцев и их предков

      Мизиев И. М., История Карачаево-балкарского народа

      Мингазов Ш. Р. Наследники Великой Болгарии в Западной Европе

      Мингазов Ш. Р. Кубрат – правитель Великой Болгарии и Кетрадес – персонаж Иоанна Никиусского

      Московский летописный свод конца XV века

      Мухаммад ат-Табари. Истории пророков и царей

      Олег Ивик, Владимир Ключников Хазары

      Плетнева С.А. Древности чёрных клобуков

      Плетнева С.А. Кочевники Средневековья

      Плетнева С.А. На славяно-хазарском пограничьи

      Рашид ад-Дин Сборник летописей

      Сокровища хана Кубрата. Перещепинский клад. СПб: «Славия»

      Сулейменов Олжас Аз и Я

      Сулейменов Олжас Язык письма

      Студенецкая Е.Н. Одежда народов Северного Кавказа XVIII-XX вв.

      Турчанинов Г.Ф. О языке надписей на камнях Маяцкого городища и флягах Новочеркасского музея

      Турчанинов Г.Ф. Памятники письма и языка народов Кавказа и Восточной Европы

      Феодор Синкелл О безумном нападении безбожных аваров и персов на богохранимый Град...

      Феофан Исповедник. Летопись

      Фролов Б.Е. Холодное оружие кубанских казаков

      Флерова В.Е. Графитти Хазарии

      https://ru.wikipedia.org/wiki/Хан_Аспарух_(фильм)

      https://ru.wikipedia.org/wiki/Именник_болгарских_ханов

      https://ru.wikipedia.org/wiki/Бактрийский_язык

      https://ru.wikipedia.org/wiki/Болгарские_руны Петр Добрев

      https://bg.wikipedia.org/wiki/Стара_Велика_България

      http://www.protobulgarians.com

      http://echo.msk.ru/programs/mir/21233/

      * * *






      Руденко А.В. «Этимология слова казак»
      2016г.

      Общеизвестно, что до 1936г. Казахстан назывался Казакской ССР (смотри Вики). Потом Сталин решил немного поднять перед войной донских и кубанских казаков, а на востоке образовалась Казахская ССР. Просто, чтобы не путать. Через «х». А в царские времена за рекой Яик находилась казакская орда (смотри Вики). Сами себя казахи называют через два твердых «к». Почему? Ответ в середине 15 века. В конце 14 века великая империя Чингисхана переживала тяжелый период смуты, слабые правители и прокачка исламом изменили единый мир Великой степи. Походы эмира Тимура довершили дело. Пройдя огнем и мечом по Кавказу и Дону, он вынудил степняков переселиться в Залескую Русь, Литву, Польшу. Отдельные регионы Золотой орды начали склоняться к сепаратизму.

      В 1465г. отделилось казакское ханство. Казакским назвалось, потому что отдельное, свободное, не в подчинении Золотой орды. Образовались орды на Днепре и Дону, но уже в качестве федератов сильных соседей. Вообще степняку всегда комфортнее жилось рядом и в сотрудничестве с оседлым государством, используя ресурсы богатой оседлой цивилизации в обмен на воинскую службу. Древним значением слова казак было просто коневод, конный.

      При Чингисхане казаки — легкая кавалерия, бесстрашные разведчики, авангард и арьергард войска. При распаде Золотой орды значение слова снова изменилось. Не исключено, что теперь казаками, то есть свободными людьми, авантюристами, искателями приключений назвали их соседи. Казак как отдельный от мира Золотой орды, сепаратист, свободный от обязательств. Образованное в 1465г. разноплеменное казакское ханство переросло в полноценный этнос, а донские и запорожские (кубанские) переросли в воинское сословие. Снова изменилось значение слова.

      К чему все это. Правильно писать и говорить Казакстан и казакстанцы. Древняя история у нас общая. Мы все — осколки былого величия Золотой орды. Принимая этот факт, мы имеем официально признанную, хорошо разработанную древнюю историю казаков-казахов. Их государство от президента до обывателя гордится своим степным рыцарским прошлым. И государство вкладывает средства в изучение древней истории казаков.

      Надо понимать, что у нас общая история только до 1465г. Дальше разный исторический путь. Современный Казакстан прокачен пантюркизмом и исламом. Цифры и факты по каскам, скифам, гуннам, половцам, кипчакам смело берем и используем в казачьей теме. Думаю, казацкий, казачий, казакский несложно определять как отдельные темы.

      Олжас Сулейменов видит слово казак на Бехистунской надписи персидского царя Дария 1 (датируется 6 в. до н.э). Основоположник казахстанской археологии академик А.Маргулан этимологизировал этот термин (казак) от праиндоевропейского корня *Еkwas + суффикс -ak = «коневод» (конник). А востоковед Вениамин Юдин обнаружил слово «казак» в древнетюркском письменном руническом памятнике VIII века с реки Уюк-Туран. А впервые в историческом нарративе этноним «казак» (в фонетике «касак»/«каска») встречается гораздо раньше — в хеттских клинописях XV века до н.э. (правление Тудхалия II, хет. «Тутхалияс»), где этот народ позиционируется как «коневоды», «специалисты по разведению и тренировке лошадей».

      Иначе получается, что наше историческое знание не такое уж и историческое. Особенно: "и вот по монаршему велению толпы беглых холопов и преступников стали казаками". Мне смешно, а вам?



      Руденко А.В. «Орда-орден»
      2016г.

      Какая разница между «орденом» и «ордой». Никакой. Игра слов. Но «орда» сразу воспринимается с негативным оттенком, «орден» — с благородным, солидным наполнением. Тот же Тевтонский орден горя принес Руси немеряно, а в планах магистров и командоров, по отношению к Руси, было еще много нереализованной зачистки славянских земель.

      И «орден» и «орда» обозначали одно понятие, военизированный мужской союз с элементами государства и своими принципами. У Мальтийского ордена, существующего и ныне, есть территория, гражданство, паспорта, валюта, все атрибуты государства. В латинском языке слово «орден» переводится как «ordo». Также как и в тюркском.

      Будете ехать в сторону Темрюка там, рядом с грязевым вулканом, находится туристический объект «Манас орда». Стоят юрты, пасутся верблюды и пахнет шашлыками ) Так давайте и мы, сведем оба слова к одному знаменателю. Или «орден» для востока и запада. Или Тевтонская и Мальтийская «орда». Все слышали про казацкую орду. Про ранних тюркских казаков.

      Пусть будет казацкий орден. А казачье слово «войско» является синонимом к слову «орден». То есть орден донских казаков, орден кубанских казаков. Кстати, претензии мальтийского ордена на суверенитет тоже оспариваются учеными.


      Руденко А.В. «Звательный падеж»
      2015г.

      Неповторимой фишкой балачки является звательный падеж. Если в русском языке, обращаясь к человеку, животному или любому предмету, мы употребляем именительный падеж, то в балачке все немного иначе, есть особая звательная форма (Галя-Галю). Звательный падеж был у скифов, в латыни, санскрите, древнегреческом и у запорожцев. Существует в украинском, белорусском, польском, сербском, в ирландском, шотландском, латышском, литовском, чувашском и грузинском языках.

      Сохраняется в церковнославянском (отче, владыко, боже, создателю, господи, Иисусе, Христе, митрополите, старче, сыне, брате, друже, княже, человече). С увеличением числа верующих в России активность использования данного падежа растет. Звательный падеж выбит в бронзе на памятнике Екатерине и слышен в фильме "Кубанские казаки". Грамматика балачки плавающая, просто запоминайте. Во множественном числе звательный падеж совпадает с именительным.

      Список балачковых слов: "Галю, Иванэ, Васю, Надю, тату, Мыкыто, сыночку, вэсно, братэ, мамо, казаче, коню, зозулэнько, хлопче, друже, доню, донэчко, Андрийку, Васыльку, Пэтрэ, татусю, Иванэ, Мыколо, Марусю, Оксано, тату, лысычко, зиронько, сынку, Марие, дядьку, батьку, ликарю, любовэ, товарышу, котыку, диду, Олю, Олэнько, дохторэ". Больше про звательный падеж тут


      Руденко А.В. «Зеленая республика в Черноморье в 1920г.»
      2017г.

      За два года гражданской войны население Черноморской губернии достаточно натерпелось от обеих диктатур, белой и красной. Принудительные мобилизации, конфискация зерна и скота, произвол чиновников, расстрелы непослушных, пытки красных чекистов и деникинской контрразведки, отсутствие желания властей вести равный диалог с местным населением – все это привело в 1920 году к «зеленому» восстанию в Черноморье.

      Хронология и факты.

      В ноябре 1919 года в Гаграх с ведома и согласия грузинского правительства был созван съезд крестьян Черноморской губернии. Съезд избрал свое правительство – Комитет освобождения Черноморья (КОЧ). Во главе с бывшим председателем Уфимской директории, комендантом Таврического дворца и сподвижником Керенского Самариным-Филипповским и эсером Вороновичем. Черноморье – сокращенное бытовое название Черноморской губернии. В КОЧ вливалось много солдат, дезертировавших из деникинских воинских частей, а также те, кто уклонялись от мобилизации в белую армию, крестьяне сочинских сел и революционные матросы, обиженное режимом население. КОЧ предполагал создать Черноморскую демократическую республику, восстановить порядок и демократию, вступить в переговоры с Кубанской радой и образовать «Кубано-Черноморскую народную республику».

      Белогвардейский полковник Мышляевский 16 января 1920 года доносил начальнику района обороны: «Активность зеленых нарастает с каждым днем. В ночь с 15 на 16 января 1920 года было сделано два нападения на электростанцию и полевой караул. Бойцы доброармии в постоянном напряжении, не имеют отдыха ни днем, ни ночью, это сильно истощает боеспособность отряда. Все окрестное население всемерно поддерживает зеленых. Общая численность групп зеленых по данным разведки и агентуры – около 3-х тысяч человек, что с полной поддержкой местного населения составляет очень серьезную силу».

      Почему зеленые?

      Почему не синие, не желтые, а зеленые партизаны? Цвета противоборствующих сил в гражданской войне носили условный характер. Не красные и не белые позиционировались как «третья сила», ну, пусть будут зеленые. Главное в зеленых, это их оппозиционность к диктатурам, а не цвета. Воронович и Елисеев пишут, что деникинцы пасли коней на полях, засеянных озимыми зерновыми культурами, оставляя местных крестьян без урожая. Буденный в своей книге тоже пишет, что его конница паслась на Кубани на озимых. Между контрразведкой белых и чекистами красных никакой разницы, одни методы запугивания местного населения для контроля и стабильности власти: реквизиции, заложники, расстрелы, пытки, полное отсутствие диалога с населением.

      У Шевцова читаем, что на выборах предлагались цветные билеты. Красные билеты за большевиков, зеленые за эсеров, белые за остальных. У Вороновича проскальзывает мнение грузинских журналистов, что зелеными назвались как «лесные братья». У сибирского эсеровского КОМУЧа флаг тоже был краснозеленым. Главный признак «зелености» – оппозиция к жестокостям режима. Не зря же красно-зеленые существовали при Деникине, а при Ленине, те же лица, те же местные крестьяне, уже назывались бело-зелеными, красно-зеленые с приходом большевиков в 1920г. исчезли. Воронович подробно описывает эти «волны». Сначала крестьяне прогнали большевиков и с надеждой ждали белогвардейцев, как носителей справедливого устройства. Пришли белые и, хлебнув горя от деникинцев, прогнав и их, население с надеждой снова стало ожидать возвращения красных, надеясь уже от них на справедливость и волю. Правда же в том, что крестьян и те и другие считали просто расходным материалом для своих целей. Английский полковник Файн сказал крестьянским депутатам в ответ на многочисленные жалобы: «Я не могу вам ничем помочь, даже если бы вас на моих глазах резали, ибо власть Деникина есть власть законная».

      Итак, восстание началось 28 января 1920г. в Гаграх, 500 человек зеленых захватили села вокруг Сочи. Деникинцы бежали, думая, что это Грузия начала боевые действия против белых. Контратака белых сорвалась по причине отсутствия угля для паровозов, перевозивших подкрепления. Шевцов пишет, что крестьяне всячески помогали зеленым, спиливали деревья около дороги, устраивали завалы, перерезали телеграфные провода, мешая отступлению белых. 2 февраля 1920 года зеленые захватили Сочи. С каждым населенным пунктом количество бойцов у них увеличивалось, к ним перебегали мобилизованные крестьяне белых, пленные красноармейцы, в составе КОЧГ имелась даже сотня кубанских казаков (об участии казаков читаем в «Зеленой книге» стр.71, 75, 91-92, 96, 100).

      Любопытно, что медицинская помощь оказывалась одинаково своим и пленным раненым. Всех пленных делили на две части. Участников карательных операций против мирного населения отдавали под трибунал. Остальных, как правило, отпускали, или отправляли до окончания войны на хозработы, со свободным передвижением и пайком, равным пайку зеленоармейца. Многие пленные сразу записывались в ряды КОЧГ.

      Надо понимать, что Черноморье было глубоким тылом белых и тут находились склады с оружием, обмундированием, продовольствием. Англичане через Новороссийский и Туапсинский порты снабжали белых, а зеленые нарушили единственную систему снабжения, захватив запасы Добровольческой армии. Елисеев пишет, что для отступавшей белой армии это было шоком, когда в их тылу какие-то зеленые уничтожили надежду белогвардейцев на отдых и восстановление силы. «Здесь нас ждал жуткий «сюрприз»... Оказывается – вся Черноморская губерния, от грузинской границы и до самого Геленджика, занята «зелеными». Наши предполагаемые интендантские базы в Туапсе и Сочи, оказывается, давно были в их руках. Наш путь отхода в Грузию был отрезан. В полках ни фуража для лошадей, ни хлеба для казаков. Обнадеженные словами высших начальников, что «мы идем в Грузию» и что во всех портах, естественно, заготовлены запасы для довольствия войск, весь Черноморский флот в распоряжении Ставки – кто бы мог подумать, что три конных корпуса казачьих войск, с пластунами, артиллерией, десятками тысяч беженцев, попадут в такую западню?!»

      А представьте себе физиономию британского генерала, увидевшего в Сочи шеренгу партизан, одетых в английские мундиры и ботинки с обмотками. Любопытно было бы найти мемуары этих генералов, Киза и Коттона, проследить факты еще с одной стороны.

      Зеленые подсоединились к телефонной связи белых и контролировали их переговоры, влияя на перемещение белых сил. Иногда, пишет в своей книге Шевцов, зеленые сгоряча вклинивались в разговоры генералов и называли их «белой сволочью».

      Всего в Сочинском районе с 28 января по 13 февраля Черноморским крестьянским ополчением было захвачено с боями 8 орудий, 33 пулемета, около 2000 винтовок, более 1 000 000 патронов, около 2200 пленных, в том числе 100 офицеров, большие склады обмундирования. Общее число потерь Черноморского ополчения: 15 убитых и 35 раненых и обмороженных во время перехода по снежным перевалам. Деникин слал телеграммы, обещал амнистию, отмену принудительной мобилизации, клялся не расстреливать и не грабить. Англичане, в свою очередь, клялись обрушить на зеленых всю мощь своих морских орудий и бомбы гидросамолетов.

      22 февраля зеленые взяли Туапсе, паника в городе была так велика, что часть зеленоармейцев просто въехала в Туапсе на бронепоезде. В это же время Буденный разгромил белогвардейцев на Маныче, сил на два фронта у белых просто не было.

      Зеленые власти 23 февраля прямо во время своего съезда отпускают 120 пленных кубанских казаков. Деникинцы заставили гражданское население Новороссийска рыть окопы вокруг города.

      Любопытный факт, в Абрау-Дюрсо зелеными была уничтожена огромная партия бутылок коллекционного шампанского на несколько миллионов рублей после того, как это шампанское было добровольцами продано иностранцам.

      В Туапсе взяли в плен 700 офицеров и несколько генералов, захватили свыше 15 орудий, более 100 пулеметов, много тысяч винтовок, около 1,5 миллиона патронов, вагоны со снарядами и подрывным материалом, тысячи комплектов обмундирования, обуви, тысячи пудов муки, два госпиталя. В порту враг оставил небольшие пароходы, шаланды, катера, баржи, шхуны, землечерпательный караван, запасы бензина и керосина и 33 миллиона рублей деникинских денег. Меньше чем за два месяца зеленая армия, возникшая из группы в 500 партизан, превратилась в грозную силу, насчитывавшую до 12 тысяч бойцов, с твердой организацией, мощным тыловым аппаратом, снабжением и транспортом.

      Зеленые бойцы, одетые в трофейные английские мундиры, с маузерами и пулеметами Кольт, носили черные повязки на рукаве и воевали под красно-зеленым флагом эсеров. Похожий флаг был у сибирского КОМУЧа (смотри примечания).

      Лидер восставших Воронович – участник русско-японской войны, Георгиевский кавалер. Фото на обложке книги – Воронович в 1905 году. Именно он был организатором захвата власти на Черноморье и успешного движения восстания в сторону Новороссийска. Атаки зеленых против превосходящих по вооружению и численности сил белых проводились по всем правилам военной науки. Обходные маневры, одновременное наступление с разных сторон, обстрел с высот для деморализации противника позволили вести бои малой кровью и сохранить жизни зеленым бойцам. Ни красные, ни белые с потерями не считались, относились к своим бойцам как к пушечному мясу.

      Миролюбивость зеленых привела к тому, что большинство военных постов изначально заняли большевики. Пока эсеры заседали на съездах и в комитетах, занимались «бумажным трудом», большевики вытеснили оппонентов с командных постов и организовали скрытый заговор с целью установления советской власти. С захватом Туапсе, когда в ряды зеленых влилась огромная масса рабочих и пленных красноармейцев, большевики открыто высказали неповиновение КОЧГ и провозгласили себя Красной Армией Черноморья (КАЧ).

      Власть «зеленой» республики сузилась до размеров Сочинского округа, причем вся военная сила осталась в руках красных. Вести вооруженную борьбу с деникинцами было нечем и некому, что и предопределило захват Черноморья белыми. То, что Буденный называет бойцов КАЧ в своих мемуарах зелеными, не соответствует действительности, после событий в Туапсе это была обычная воинская часть Красной армии с эхом зеленых событий.

      Ошибка Вороновича.

      В это же время Воронович допускает крупную ошибку, стоившую зеленым потери всех своих завоеваний. В Гаграх английский генерал приглашает Вороновича для переговоров с Деникиным в Новороссийск. Из-за шторма корабль не смог пришвартоваться в Сочи и получить «добро» зеленого правительства. Переговоры в Новороссийске окончились ничем, единственной целью белых было вернуть власть и сохранить склады, а при возможности и расстрелять Вороновича. Англичане спасают его, перевозят на территорию зеленых, но зеленое правительство, расценив поездку к белым как предательство, лишает Вороновича постов, а главнокомандование переходит к большевикам.

      И все. Занавес закрывается, финал понятен.

      Большевики, контролировавшие все ключевые военные посты, провозглашают Зеленую армию частью Красной армии и Советской России. Большевик Казанский – командующий армией Крестьянского ополчения, большевик Фавицкий был начальником штаба Крестьянского ополчения, большевик Саблин – начальником особого отдела, а большевик Шевцов руководил политотделом. 11 марта 1920 года Реввоенсовет переименовал КОЧГ в Красную армию Черноморья (КАЧ). Выборность командиров большевики сразу отменили. Пленных расстреляли.

      Взятие Туапсе явилось пиком развития зеленой республики, зеленоармейцы контролировали половину Черноморья, дальнейшие события являют собой историю советской России. 15 марта 1920 года КАЧ взяла город Геленджик и гнала врага до цементных заводов Новороссийска. Не забываем, что на цементном заводе, под охраной англичан, была ставка Деникина.

      Вороновича и Самарина-Филипповского большевики поставили перед фактом, зеленым – Сочинский район, остальное – Советская Россия. Кубанское правительство, до этого нейтрально относившееся к зеленым и вступившее с ними в договорные отношения, резко изменило свою позицию. Красная армия была прямым врагов кубанских казаков, войско Шкуро разгромило на Гойтхском перевале КАЧ и вошло в Сочи.

      Вторая часть КАЧ, числом пять тысяч штыков, ушла на Кубань и захватила Майкоп. 29 апреля красные взяли Сочи. Вспыхнула эпидемия тифа. 2 мая голодная Кубанская армия капитулировала перед большевиками.

      Ровно через две недели после занятия Сочи большевиками зеленым объявили войну, арестовав лидеров и распустив комитеты. За поддержку зеленых расстреливали заложников и уничтожали целые села. Черноморскую губернию большевики наказали за зеленые страсти и разжаловали в округ (район) сразу после освобождения 11 мая 1920 года.

      Грузинский след.

      Был ли грузинский след в действиях зеленых? Возможно. Ленин использовал германские ресурсы для своей победы, Деникин – английские, причем спонсоры жестоко просчитались в обоих случаях, ресурсы использовались зачастую впустую и даже во вред спонсорам. Грузия тоже была заинтересована в создании дружественного буферного государства на границе, ведь Ленин и Деникин не признавали грузинской независимости и при первой же возможности вернули бы ее в состав империи, что позже и произошло. Грузины массово участвовали в зеленом движении, в том числе и на офицерских должностях, помощь оружием и припасами со стороны Грузии была. Отряды зеленых вместе с грузинскими войсками воевали в 1918 году против большевиков. В 1920 году зеленые отряды формировались и вошли в Сочинский район со стороны, контролируемой Грузией. В КОЧ находился представитель (комиссар) грузинского меньшевистского правительства. Но и переоценивать эту помощь нельзя, меньшевистская Грузия была таким же аморфным, неустоявшимся образованием, сначала под немецким, потом под английским контролем. Понятно, что англичане, снабжая Деникина, блокировали любую поддержку врагов Деникина, то есть зеленых. С захватом зелеными огромных запасов Добровольческой армии проблема снабжения и снаряжения была решена.

      Зеленые рубли.

      У наших зеленых в 1920 году на Черноморье были свои деньги. Воронович Н. В. называет их в своей книге денежными бонами и разменными денежными знаками. История началась с захвата 15 тысяч пудов табака, принадлежавшего деникинцам. Зеленые установили табачную монополию на вывоз табака и меняли его на продукты, снимая проблему обеспечения Черноморья продовольствием. Край жил за счет отдыхающих и портов. Англичане заблокировали торговлю через порты, туристов из-за гражданской войны не было. Своим продовольствием Черноморье не могло себя прокормить.

      Табачные запасы позволили установить твердую денежную единицу – рубль. Вторым обеспечением денег, кроме табака, был захваченный саломас, это твердый растительный жир, маргарин. Это позволило обходиться без реквизиций и прочих несправедливостей войны. У зеленых был отдел труда и даже собирались налоги по 50 руб. с каждого жителя их территории. Хотя и понятно, что имитация государственной системы была просто способом пережить гражданскую войну до восстановления нормальной жизни в России. Известно о напечатанных десятках, сотнях, купюрах по 25 и 250 рублей. Смотри сайт бонистики в примечаниях. Хождение зеленых рублей ограничилось всего несколькими месяцами, но, тут мы попробуем заставить улыбнуться читателя, и на эти рубли имелись подделки. Какой же шустрый у нас народ.

      У зеленых батьки Махно своих денег не имелось, а у наших черноморских зеленых свои денежные знаки были. На всех купюрах напечатан огромный логотип «КО», возможно, Крестьянское ополчение или Комитет Освобождения. Улыбает надпись – «Сочинское казначейство». На экземплярах есть номера 41162, 23223, то есть денежная масса была немалой. С захватом зелеными Туапсе валютный вопрос сам собой разрешился; кроме генералов, пароходов и орудий, им достался 33 миллионный запас денег белых. Донские добровольческие и грузинские денежные знаки тоже признавались зелеными властями.

      С приходом белых запасы табака были за бесценок переданы англичанам и вывезены за рубеж. Командовал вывозом генерал-майор Остроухов, председатель комиссии по снабжению продовольствием Кубанской армии. Зеленые обратились с запросом о возврате табака к английскому губернатору Батуми, но 21 марта получили официальный отказ. Табак изначально принадлежал белым, потом был захвачен зелеными, потом белые вернули табак и продали. Моральная сторона вопроса дискуссионная.

      Но, белые Шкуро и зеленые Вороновича без табака испытывали на Черноморье жесточайший голод, умнее было бы сохранить схему зеленых и наладить снабжение кубанской армии продовольствием. С приходом красных в Черноморье денежные знаки белых и зеленых были аннулированы и превратились в простую бумагу. Победа большевиков закономерна, сконцентрировав ресурсы огромной страны, имея многомиллионную армию, твердую идеологию, они победили горстку зеленых Черноморья. В условиях гражданской войны и разрухи свобода оказалась невостребованной, демократия привела к заговору большевиков. Запугивание и принуждение населения большевиками стало эффективнее эсеровской «земли и воли».

      Скажем прямо, Ленин и Троцкий оказались намного более талантливыми и умелыми вождями, чем их оппоненты.

      Нынешние потребсоюзы – эхо эсеровских реформ. Улица Краснозеленая на побережье – след тех событий.

      Эсеровские демократические реформы – широкая выборность, комитеты крестьян, рабочих, солдат, горожан, потребителей; независимые профсоюзы; развитие самоуправления вплоть до автономии, все это в период гражданской войны было снесено диктатурами белых и красных вождей. Первое Учредительное собрание разогнал Ленин, второе, в Сибири, разогнал Колчак. Судьба сибирского эсеровского КОМУЧа – копия истории нашего, черноморского. Даже флаг тот же, красно-зеленый. Всего несколько месяцев существования демократического образования власти. Затем разгон, расстрел и преследование сначала белыми, потом красными.

      Зеленое восстание в тылу и захват военных запасов Белой армии повлияли на исход гражданской войны и на отношение союзников к Белому движению.

      Разделяй и властвуй.

      (DIVIDE ET IMPERA)

      В январе-феврале 1920г. мнение англо-французского представителя при белой армии Деникина внезапно изменилось. Вместо поддержки белого движения началось прокачивание независимых от центра окраин, раскрутка польской, грузинской и казачьей самостийности.

      Вот что пишет П.Н. Врангель: «В то же утро был у меня генерал Киз. Он произвел на меня весьма неприятное впечатление, недоброжелательного и неискреннего человека. В разговор он весьма осторожно пытался критиковать действия главного командования, надеясь, вероятно, встретить во мне поддержку. Он обвинял генерала Деникина в недостаточной твердости, с одной стороны, и политической гибкости, с другой, указывая на то, что непримиримостью своей политики Главнокомандующий отталкивает готовых оказать нам всяческое содействие поляков, что будто бы Балканские славяне готовы были бы, при известных шагах с нашей стороны, нас поддержать. Вскользь затронул он вопрос о взаимоотношениях главного командования с казачеством, «справедливо желающим осуществить свои национальные чаяния»...»

      С теми же словами 7 февраля Киз приезжал к зеленым Вороновича: «Генерал Киз предложил свое посредничество между Комитетом и Деникиным, который дал Дону, Кубани и Тереку представительный строй». «Третьего дня я склонил генерала Деникина пойти на уступку этому справедливому требованию», – сказал генерал. – «Англия, Франция и Италия приняли решение о России. Они признали de facto все окраинные государства и готовы помогать им всем, как Колчаку и Деникину, и помочь им добиться соглашения со всеми правительствами».

      На Деникина же англичане начали оказывать мощное давление, склоняя его к переговорам и договору с большевиками, при условии признания независимых окраин, отказываясь от военной помощи белому движению. Короче говоря, англичане предали Деникина, решив взять под протекторат часть юго-востока России. «Британское Правительство, оказавшее генералу Деникину в прошлом значительную поддержку, которая только и позволила продолжать борьбу до настоящего времени, полагает, что оно имеет право надеяться на то, что означенное предложение будет принято. Однако если бы генерал Деникин почел бы себя обязанным его отклонить, дабы продолжить явно бесполезную борьбу, то в этом случае Британское Правительство сочло бы себя обязанным отказаться от какой бы то ни было ответственности за этот шаг и прекратить в будущем всякую поддержку или помощь, какого бы то ни было характера, генералу Деникину». (Британский Верховный Комиссариат, 2 апреля 1920г., Константинополь).

      «Теперь оба брата Карташевы, объезжая с генералом Шкуро станицы, вели против меня самую ярую агитацию, распространяя слухи о том, что я готовлю «переворот» с целью «провозгласить в России монархию» и «призвать немцев». В основу этих бессмысленных инсинуаций ложился явно подлый расчет – произвести соответствующее впечатление с одной стороны на «демократическую» общественность, а с другой на англичан. Начальник штаба Английской миссии, ведающий дипломатической частью, генерал Киз находился как раз на Кубани и, надо думать, не без указаний из Лондона, ловил рыбу в мутной воде, усиленно за последнее время заигрывая с кубанскими самостийниками». ( Врангель П.Н. «Записки»).

      Как тут не вспомнить, что англо-французские войска уже делили наше Черноморье в 1855г., высаживая десанты и обстреливая местное население. Борьба деникинцев с самостийничеством донцов и кубанцев тоже повлияла на проигрыш белых. Мародерство и карательные операции Белой армии в своем тылу разложили боевой дух армии, не зря же в нормальных армиях запрещают грабить и насиловать. «Самоснабжение» частей – огромная ошибка белого командования. Непонятно, как связаны между собой добровольчество и принудительная мобилизация.

      Итоги.

      Имея небольшое войско, зеленым удалось захватить территорию от Новороссийска до Гагр. Почему же белогвардейцы отступали от зеленых, имея огромное преимущество по численности и вооружению? А просто потому, что дела на большевистском фронте шли из рук вон плохо, боевой дух белых падал. А войска Белой армии состояли из таких же крестьян, как и у зеленых. После первых же столкновений к зеленым перешли целые роты и батальоны. Не забываем, что идеи социальной справедливости и вольницы после Февральской революции витали в воздухе.

      Барско-холопская система Добровольческой армии забуксовала на юге России, на землях, не знавших крепостного права. Формула – никаких реформ до Учредительного Собрания, а собрание соберется только после победы, совершенно не устраивала крестьян. На равных Деникин с народом не хотел или не умел, несколько попыток заигрывания с оппозицией приводили только к новым арестам и расстрелам людей, поверивших генеральскому слову.

      У Деникина были дивизии, пулеметы и пушки, танки и пароходы. У зеленых идея справедливости и вольницы. И зеленоармейцы победили. Они как магнит притягивали к себе крестьян и солдат, обманутых и ограбленных красными и белыми диктатурами.

      Оказалось, что можно наладить нормальную жизнь граждан без расстрелов и реквизиций, гарантировать право на выборность и самоуправляемость, право на достойную жизнь за свой труд. Можно отпускать на честное слово пленных и проводить реформы, нужные крестьянам. Можно не обворовывать и не гнобить свой народ, а служить ему своими знаниями и талантами. Можно даже на равных, как зеленые, общаться с Англией и Францией, а не обслуживать интересы кучки зарубежных олигархов.

      Столкновения белых с зелеными приводили только к усилению Зеленой армии и ослаблению белогвардейцев.

      К особенностям черноморского менталитета относится более свободные, простые отношения между людьми. На Кубани не было крепостнической системы с холопами и боярами. Люди, пришедшие сюда, изначально были свободны, не знали рабства. Отсюда, кстати, и бесконечные жалобы туристов на неумение кубанцев обслуживать и угождать туристу, панибратское отношение потомков казаков к клиенту. Плохой слуга из казака.

      Любопытное наблюдение по листовкам тех времен. Если зеленые выпускали листовки с вежливым обращением к красноармейцам, призывая их в свои ряды, указывая на недостатки их диктатуры, то красные печатали простые листовки с угрозами и карательными мерами, не утруждая себя абсолютно никаким диалогом с оппонентом. Вот и вся разница сторон.

      Есть советский художественный фильм о красно-зеленых, называется «Черный капитан».

      С переходом Зеленой армии в Красную армию Советской России историю КОЧГ можно считать законченной, дальше уже сплошное выживание, агония и прекращение в мае 1920г. деятельности Крестьянского ополчения. В середине мая 1920г. КОЧГ перестал существовать.

      Воронович в октябре через Грузию выехал за границу, жил во Франции, США. Если Врангель и Деникин жили за границей в имениях, то Воронович зарабатывал на жизнь тяжелым физическим трудом, выживал, работал на лесозаготовках. Самарин-Филипповский, чья подпись стоит на «зеленых» деньгах, с 1923г. по советским тюрьмам, в 1940г. погиб на Колыме, реабилитирован. О нем есть страница в Википедии.

      Понимал ли Воронович неизбежность поражения? Да, понимал, но надеялся на чудо. На то, что Красная армия остановится перед Черноморской губернией и заключит договор с зелеными, на то, что большевики используют опыт зеленых в государственном устройстве, на мирное сосуществование. В конце концов, материалы его книг нужны нам, как опыт демократического управления территорией России.

      Так закончилась история Зеленой республики Черноморской губернии, от Сечи до Сочи, так сказать.

      Прошло сто лет, а потомки белых и красных продолжают биться лбами об стену, рассуждать понятиями времен гражданской войны, забывая об альтернативе, об опыте «зеленой» демократии, выборности, самоуправлении, автономии, отказе от диктата и насилия, как способе мирного сосуществования разных идеологий в одном едином государстве.

      OIXIOIXIOIXIOIXIOIXIOIXIOIXIOIXIOIXIOIXIOXIOIXIOIXIOIXIOIXIOIXIOIXIOIXIOIXIOIXIOIXIO
      (добавляйте на kubanofan@gmail.com)
    головнакуб-русрус-кубкуб-адыгкуб-армчастушкыкубанцыкубанцы-2кубанцы-3кубанцы-4гуморгумор-2гумор-3гумор-4гумор-5прымовкыпрымовкы-2прымовкы-3прымовкы-4прымовкы-5тостыдумкыкинотравныкдобри сайтытэксты писэньграматыкакухняцикаво-1цикаво-2слэнгспорткоротэнькоукраинизмыстаровынапобрэхэнькыВоронович Н.В.Щербина Ф.А.гэографияпогоныскороговоркыпрыкмэтыдаты - колядкына мобилкуфутболкитэкстызброяКирилов ПетрстыхыФилимонов А. П.флора-фаунамультыимэналыстызакачкыказкыигрыдобри сайты-2Трушнович А.Р.сэнрюМова В.С.Бигдай А.Д.Попко И.Д.Первенцев А. А.Короленко П.П.Кухаренко Я.Г.Серафимович А.С.Канивецкий Н.Н.Пивень А.Е.Радченко В.Г.Жарко Я.В.Дикарев М.А.